La Pedagogía Del Oprimido. Análisis De Lectura.

CAPÍTULO 1

Escrito por el educador brasileño Paulo Freire el libro “La Pedagogía del Oprimido” es un libro que surge de las experiencias con adultos analfabetas como una nueva pedagogía direccionada a las clases oprimidas.
En su primer capítulo aborda cinco temas: la justificación de la pedagogía del oprimido; la contradicción opresores-oprimidos, su superación; la situación concreta deopresión y los opresores; la situación concreta de opresión y oprimidos; y finalmente, nadie libera a nadie, ni nadie se libera solo. Los hombres se liberan en comunión.
Partiendo de que el hombre reconoce su “deshumanización” como realidad histórica; inicia una lucha por la recuperación de su humanidad despojada, encontrando así a los oprimidos con su miedo de asumir la libertada y a los opresorescon su miedo de perder su “libertad” de oprimir. Esta lucha sólo tiene sentido cuando los oprimidos no se transforman en opresores de sus opresores, “sino en restauradores de la humanidad de ambos” y dicha restauración solo puede venir de los oprimidos porque son ellos los que entienden la necesidad de la liberación, dicho por P. Freire: “Sólo el poder que renace de la debilidad de los oprimidosserá lo suficientemente fuerte para liberar a ambos”. Cabe mencionar que Freire nos dice también que el oprimido no llegará a la liberación por casualidad, sino por la “praxis” de su búsqueda; por el conocimiento y reconocimiento de la necesidad de luchar por ella. Que es un parto doloroso pero el hombre que nace de él es un hombre nuevo que supero la contradicción de opresores-oprimidos y que esla liberación de todos.
El opresor sólo se solidariza con los oprimidos cuando su gesto deja de ser un gesto ingenuo y sentimental de carácter individual, y pasa a ser un acto de amor hacia aquellos. La solidaridad verdadera se constituye sólo en la plenitud de este acto de amar. En su dar la vida y en su praxis.
Se menciona dentro del texto que uno de los problemas más graves que se oponen a laliberación es que la realidad opresora funciona como un fuerza de inmersión de la conciencias y que liberarse es posible a través de la praxis autèntica, la cual es reflexión y acción de los hombres sobre el mundo para transformarlo.
Para los opresores será fácil aceptar la pèrdida de poder, porque tienen una cultura de dominación, se sentirán oprimidos afuera de ella. “Todo lo que no sea suderecho antiguo de oprimir significa la opresión”. La raíz de su problema es su percepción de los oprimidos como “objetos, cosas” .La violencia opresora “pasa de una generación de opresores a otra”, enraizada en una cultura de dinero y posesiones con una concepción materialista de la existencia humana.
Cuando los oprimidos tienen bien definido quién es el opresor, y se comprometen en la luchaorganizada por su liberación, empiezan a creer en sí mismos, superando así su complicidad con el régimen opresor.
Desde que se inicia la lucha por la liberación es necesario que tanto el opresor como el oprimido se vayan convenciendo que esta lucha exige de ellos su total responsabilidad. La lucha no solamente se justifica por el hecho de tener libertad sino que tal libertad requiere que el individuosea activo y responsable, no esclavo ni pieza bien alimentada de la máquina.
La práctica de una pedagogía liberadora señala que el único camino es el liderazgo revoluvionario y de establecer una relación que propicie la posibilidad del diálogo.





CAPÍTULO 2

Dentro de este segundo capìtulo el Educacor Paulo Freire nos habla de:
* La concepción “bancaria” de la educación comoinstrumento de opresión. Sus supuestos. Su crítica.
* La concepción problematizadora de la educación y la liberación. Sus supuestos.
* La concepción “bancaria” y la contradicción educador-educando
* La concepción problematizadora y la superación de la contradicción educador-educando: nadie educa a nadie –nadie se educa a sí mismo–, los hombres se educan entre sí con la mediación del...