La poesìa

I
Captación
Configuración verbal de la poesía
“ARTE que se manifiesta pro la palabra”: ¿qué significa eso?, ¿qué indicios fundamentales nos revela que una construcción verbal es arte?
Pongamosun pasaje de El Ser y el Tiempo de Martin Heidegger junto a un poema de Mathias Claudius (o de Quevedo); el tema en ambos casos es la muerte:
Nadie puede tomarle a otro su morir. Cabe, sì, quealguien “vaya a la muerte por otro”, pero esto quiere decir siempre: sacrificarse por el otro en una cosa determinada. Tal “morir por…..” no puede significar nunca que con él se le haya tomado al otro lomás mínimo de su muerte. El morir es algo que cada “ser ahì” tiene que tomar en su caso sobre sì mismo. La muerte es, en la medida en que “es”, esencialmente en cada caso la mìa….
De que es entregado ala responsabilidad de su muerte y èsta es, por tanto, inherente al “ser en el mundo”, no tiene el “ser ahì” inmediata y regularmente un saber expreso, ni mucho menos teorético. El “estado de yecto”en la muerte se le desemboza más original y más perentoriamente en el encontrarse de la angustia.1
Y Claudius:
¡Ay, es tan oscura la alcoba de la muerte! Suena tan triste cuando se mueve y alza ahorael pesadísimo martillo, ¡Y da la hora! (1)
(Y Quevedo:
¡còmo de entre mis manos te resbalas!
¡Oh,còmo te deslizas, edad mìa!
¡Qué mudos pasos traes, oh, muerte fría, pues con callado pie todo loigualas!)
Lo que Heidegger explica filosóficamente “está presente” en los cuatro asombrosos versos de Matthias Claudius (y de Quevedo); lo que en un caso no pasa de ser asunto de una comunicación,lo más clara posible, un “participar” a los demás, se convierte en el otro en hàlito que da vida a la forma verbal; el contenido del razonamiento, que en un caso puede aislarse de la expresión, en elotro únicamente existe gracias al lenguaje; en un caso podemos y debemos franquear la expresión verbal para buscar tras ella el objeto que el lenguaje ha querido ofrecernos; en el otro, en cambio,...