La política de Aristóteles

El capítulo V “El proceso de secularización”, relata cómo los antiguos griegos se desprendieron de la palabra mágico-religiosa para adquirir la palabra-diálogo. Se entiende como palabramágico-religiosa al conjunto de conductas y valores simbólicos inseparable, eficaz e intemporal, mismo que es privilegio de un tipo de hombre excepcional. Algunos ejemplos son: los mitos, que tratabande dar una explicación a los fenómenos naturales, la iglesia y las distintas religiones que interprentan la verdad a través de la espiritualidad. Por otro lado, la palabra-diálogo se define comosecularizada, complementaria de la acción, inscrita en el tiempo, posee autonomía propia y ampliada a un grupo social. Un ejemplo es el uso de la razón para entender y explicar los fenómenos de lanaturaleza y de la vida.

La importancia del logos y su relación con la Alétheia.
El término logos proviene del griego y se define como pensamiento, habla, discurso, concepto, palabra,conocimiento o, en un sentido más claro, razón. Es a través del logos que puede llegarse a conocer la verdad o la Alétheia. La Alétheia está situada en el campo de la mántica que, con la memoria, puede mostrarlo que fue, lo que es y lo que será. La palabra mágico-religiosa, siendo subjetiva, es relegada y superada por la palabra-diálogo, que es objetiva en tanto que hace uso de la razón. El logos adquiereautonomía, y es instrumento de las relaciones sociales así como un medio de conocimiento de lo real.

Relación entre la emergencia del individualismo griego y el desarrollo de sus institucionespolíticas.
En época miscénica, se entiende como grupo social al conjunto de hombres guerreros repartidos por edad y agrupados por hermandades, vinculados a través de relaciones contractuales nopor sangre o parentela. Deja de ser guerrero particular y se convierte en ciudadano con priviliegios, durante la época hoplita. El estatuto particular de estos grupos se define por igual prácticas...