La Política Del Vaticano En La Segunda Guerra Mundial

LA POLÍTICA DEL VATICANO EN LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
L. H. Lehmann1

Título del original inglés: VATICAN POLICY IN THE SECOND WORLD WAR (Agora Publishing Co., New York) Primera edición norteamericana, 1945. Primera edición castellana, 1946 Traducción: GUILLERMO GONZALEZ A.

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Leo H. Lehmann es, por su educación yexperiencia, un experto en el tema de la historia, orientaciones y relaciones políticas de la Iglesia Católico Romana. Nacido en Dublin, Irlanda, se educó en notables colegios católicos de aquel país, y en 1918, entró en ña Universidad de Propaganda Fide, en Roma, y se ordenó sacerdote en San Juan de Letrán, en 1921, después de haberse doctorado en teología. Sirvió como sacerdote en Europa y Sudáfrica,y durante algunos años fue procurador de asuntos legales ante el Vaticano, Trasladado a los Estados Unidos, fue sacerdote en Florida. Habiendo dejado el sacerdocio, es actualmente director de la revista The Converted Catholic Magazine, y secretario de la Misión de Cristo, en New York.

CONTENIDO
Introducción………. Tendencias anteriores a la guerra Mundial I………………….. Tendencias desde la GuerraMundial II…………………….. La Iglesia Católica Romana y la Guerra Mundial II…………… Colaboración del Vaticano con el EJE en: Etiopía………… España…………. Italia………. Alemania……………………….. Checoslovaquia………………………….. Austria…………………………………. Francia…………………………….. Japón………………………. Los Estados Unidos…………………………….. El Vaticano se lava las manos…………………… Conclusiones…………………………………….

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INTRODUCCIÓN
EL PUBLICOnorteamericano desconoce, por regla general, hasta dónde, llega la influencia de la Iglesia Católica Romana en la política y la guerra. Los norteamericanos han procurado considerar y tratar a la Iglesia Católica Romana de acuerdo con su actitud tradicionalmente tolerante hacia todas las religiones, olvidando que la política de dicha Iglesia ha afectado siempre todas y cada una de las fases de la vida de lasnaciones del mundo, y reacios a creer que una Iglesia política trate de obtener predominio sobre el gobierno de su nación. Esta actitud ha sido reforzada por el intencionado silencio de la prensa pública en los Estados Unidos, la cual elude temerosamente todo comentario adverso sobre los asuntos de la Iglesia Católica. Y sin embargo, hasta un examen superficial de los hechos que se permite quelleguen al conocimiento público, debería convencer a cualquiera de que la Iglesia Católica Romana no es amiga de la democracia, y de que, por el contrarío, ha colaborado abiertamente con el fascismo y lo ha instigado en todas sus formas. Los católicos europeos se dan perfecta cuenta de ello y no tienen miedo de expresarlo y darlo a saber. Por ejemplo, el conde Kalergi-Coudenove, católico, en sureciente obra Crusade for Pan-Europe (Cruzada en pro de la Pan-Europa) admite (pág. 173) que: "El catolicismo es la forma fascista del cristianismo. La jerarquía católica se funda plena y seguramente en el principio del caudillo (leadership principle) con un Papa infalible que ejerce el comando supremo vitalicio. A los norteamericanos se les ha podido engañar respecto a los fines y actividad da laIglesia Católica Romana, por tres principales razones: l) por su indiferencia hacia las relaciones entre Iglesia y Estado como factor de gobierno; 2) porque confían los efectos desastrosos del eclesiasticismo político romano en los siglos pasados; 3) por la intencionada confusión que ha creado en los Estados Unidos la propaganda católica en lo referente a los verdaderos fines de la política católicaromana en los países democráticos. Por encima, la política temporal del Vaticano puede variar, por vía de expediente, a compás de los cambios producidos en los acontecimientos mundiales. Sin embargo, fundamentalmente dicha política se ha mantenido siempre constante e invariable. A los obispos de Austria que acogieron con beneplácito el Anschluss con la Alemania de Hítler en 1938, el papa Pío XI...