La Psicología De La Bhagavad Gita

Rev. Reflexiones 89 (2): 163-175, ISSN: 1021-1209 / 2010
LA PSICOLOGÍA DE LA BHAGAVAD GITA, ANTIGUO TEXTO HINDÚ
PSYCHOLOGY OF BHAGAVAD GITA, HINDU ANCIENT TEXT
Rebeca Quirós Bonilla *
requiso@hotmail.com
Resumen
En Oriente, ocupando un lugar destacado, encontramos la antigua sabiduría hindú Védica. Con más
de 5000 años de antigüedad, merecen especial atención aquellas escuelasvédicas que se mantienen
vigentes y plantean una visión personal del ser humano. Es así como la Escuela Vaisnava, la cual integra
filosofía, ciencia y religión en una visión personalista, se vuelve especialmente interesante. Su núcleo
de planteamientos se halla contenido en la Bhagavad Gita, texto utilizado para el presente artículo. Se
presentarán las respuestas de la Filosofía Vaisnava apreguntas psicológicas clásicas: 1-la naturaleza
del ser humano y en ese contexto, qué es la psique; 2- la naturaleza de la realidad de la cual forma parte
(y, en ese contexto, las posibilidades de conocimiento) y, finalmente, 3-el nivel teleológico: cuál es el pro-
pósito de la existencia humana (y, en ese contexto, los diversos niveles de conciencia y de respuesta).
Palabras Clave:Auto-realización, alma, Bhagavad Gita, estructura psíquica, ilusiones perceptuales,
Krishna, maya, mente, Psicología Védica, self.
Abstract
In the East, occupying a prominent place, we find the ancient Hindu Vedic wisdom. With more than
5000 years old, the vedic schools that remain current and posed a personal vision of the human being
deserve special attencion. Thus the Vaisnava school, whichintegrates philosophy, science and religion
in a personal view, becomes particularly interesting. Its core approaches are contained in the Bhagavad
Gita text used for this article. The Philosophy Vaisnava answers to classic psychological questions will
be presented: 1 - the nature of the human being and in this context, what the psyche is; 2 - the nature
of the reality of which it takes part(and in that context, the knowledge pathways) and finally, 3 - the
teleological level: wich is the purpose of the human existence (and in that context, the various levels of
awareness and response).
Key words: Soul, mental structure, Bhagavad Gita, self realization, perceptual ilussions, Krishna, mind,
self, psychology Vedic, maya.
* Escuela de Psicología, Sede Rodrigo Facio,Universidad
de Costa Rica
Fecha de recepción: 26 mayo 2010 - Fecha de aceptación: 29 agosto 2010
164 Rev. Reflexiones 89 (2): 163-175, ISSN: 1021-1209 / 2010 Rebeca Quirós Bonilla
La psicología de la Bhagavad Gita
En Occidente, el estudio científico de la
psique humana se ha delegado a la Psicología
la cual, como disciplina independiente, es una
ciencia relativamente nueva.Siguiendo los ideales
positivistas, que generaron diversas ciencias espe-
cializadas, la Psicología se apartó de la Filosofía
y de la Escolástica teológica en que, por algún
tiempo, estuvo subsumida.
La estricta separación que hoy obser-
vamos entre Ciencia, Filosofía y Religión en
Occidente tiene una explicación histórica ubicada
en los excesos filosóficos de la Grecia Clásica,
losexcesos teológicos de la Europa medieval y
los excesos cientificistas del modernismo. Para
Occidente, ciencia, religión y filosofía aparecían
irremediablemente separadas desde la consolida-
ción del paradigma Positivista que segmenta al
ser humano con fines de análisis, muy productivo
sí, pero que a la larga condujo a una excesiva seg-
mentación de la realidad y un distanciamiento desu origen y destino: el ser humano.
Es así como por necesidades histórico-
sociales y científicas, esto es necesidades huma-
nas, emerge el paradigma Holístico el cual pro-
mueve síntesis de ciencia, filosofía y religión e
integración de opuestos, más que confrontación.
La labor analítica y empírica impulsada por el
positivismo no se desprecia, sino se integra en un
modelo...