La realidad de los seres humanos hoy en día presenta el drama de lo humano

La realidad de los seres humanos hoy en día presenta el drama de lo humano, es decir, los
hombres y las mujeres en concreto, niños, niñas, jóvenes, ancianos, ancianas, hacen parte
de la realidad de exclusión, negación y explotación por parte de otros sujetos humanos, que
se traduce en dolor, angustia, desesperanza, hambre, injusticia. Estas realidades
interpelantes de la historia interrogana la teología sobre la forma como el Dios de la Vida
actúa, de la manera como se hace presente de manera paradójica24en medio de la
cotidianidad de la vida. En últimas, estos seres humanos esperan llegar a ser reales, no solo
desde discurso ni desde el articulado de un código sino de ser reales desde el
reconocimiento de sus derechos humanos, por el hecho de ser humanos en un mundo en el
quelas grandes mayorías no dan la vida por supuesto.
“Si esta realidad del pecado del mundo, con

La fe como respuesta al Dios revelado no puede generar escisiones en la cotidianidad de los
cristianos, como ya se había afirmado, confirmando el dualismo fe y justicia. Por el
contrario, la fe implica la justicia; implica el obrar en el seguimiento de Jesucristo a favor
de los pobres, de losdesprotegidos, de las víctimas, ya que la revelación misma de Dios
clama justicia a través de los derechos humanos33

6 Es la vida considerada en dos planos: desde un punto de vista, la vida es criterio de la racionalidad del mundo, de la racionalidad de una sociedad, de un estado político o de un régimen político, y si se quiere, en
últimas, la racionalidad de la/una cultura humana, y, en otro plano,ella define asimismo la dignidad de un
grupo humano, la equidad de una acción determinada o de una serie de acciones determinadas, o, inclusive,
desde el punto de vista de la legitimidad de un grupo humano cualquiera, de un estado político, de un
régimen político y, por qué no, de la especie humana en general. Ibídem, p. 15
.


Y la fundamentación no puede radicar simplemente en su argumentaciónjurídica, filosófica
y teológica, su fundamentación está en la concreción histórica de los derechos humanos en
la vida de cada uno de los hombres y mujeres históricas. Es allí en la cotidianidad de la
vida, en la angustia por la vida misma, donde estála fundamentación de la fe y de los
derechos humanos, el hecho de poder vivir o sobrevivir, en poder dignificar la vida.


el aporte de lateología a los derechos humanos
esta en la dinámica de lo divino de la lucha por estos mismos. Sí, en la
lucha por la concreción de los mismos para los que han sido expoliados, explotados y
excluidos nos remite al misterio mismo de la revelación. En la defensa de los derechos
humanos está la misma dinámica de Dios haciendo justicia. Dios está presente en la acción
de dignificar la vida, pues Dioses el defensor de la vida, Dios es Vida, y vida que se da a
favor de que por estructuras injustas a perdido la vida o se ha reducido al mínimo su
condición de vida.

34 La defensa de la vida se presenta como elección entre dos alternativas irreconciliables: la vida y la muerte.
Y por ello, quien defiende el derecho a la vida se enfrenta automáticamente a los poderes de este mundo, que
obranactivamente contra la vida. Ibídem, p. 130 y 134

Los derechos humanos son un núcleo problémico, y no
deben perder su ser problémico, que reclama la comprensión desde distintos horizontes.

. Los derechos
humanos reclaman por sí mismos la comprensión desde el horizonte teológico, no porque
ellos han de ser teologizados ni se convierte en categorías teológicas, sino porque se
convierten en locusteológico, es decir, lugar desde-donde ellos se puede comprender de
cara a aquel sujeto humano que está en constante búsqueda de concretar la propuesta del
Reino de Dios. En otras palabras, los derechos humanos son una concreción histórica de la
comprensión de la economía salvífica, no como productos inmanentes dados por Dios sino
como productos humanos que han de permitir la plena...