La Reforma En Secundaria
Páginas: 6 (1464 palabras)
Publicado: 5 de junio de 2012
La reforma en secundaria
¿Y quién construyó Chichen Itzá?
Al reducir la historia a los últimos cinco siglos, porque así “permite conocer los fundamentos de la sociedad actual, ya que fue en los siglos XV y XVI cuando se incorporó lo que hoy es México al mundo moderno”, la Subsecretaría de Educación Básica y Normal está colaborando con el oscurecimiento de las verdaderas causasdel atraso económico y social de nuestro país, sostiene el investigador del CESU de la UNAM
• Raúl Domínguez Martínez
1Sobre las justas causas
El desprecio por las culturas indígenas no es nuevo. Ya en la Primera Carta de Relación, Hernán Cortés informa a sus católicas majestades de cómo sus capitanes “reprenden” a los naturales “diciéndoles que no viviesen más en la secta ygentilidad que tenían.” Era la lógica de los invasores. “Siendo por naturaleza siervos los hombres bárbaros, incultos é inhumanos, se niegan á admitir la dominación de los que son más prudentes”, afirma, por su parte, Juan Ginés de Sepúlveda en su texto aplaudido por reyes y obispos dedicado a un Tratado sobre las justas causas de la guerra contra los indios, donde más adelante el autor añade: “Estees el orden natural que la ley divina y eterna manda observar siempre”. Antes, otro peninsular —Pedro Mártir de Anglería— había tocado fondo al afirmar que los seres vivos del Nuevo Mundo, incluidos animales y plantas, eran “de naturaleza inferior a la europea”.
2. México, ¿para los criollos?
La modernidad —entendiendo por ello el desarrollo en la vertiente del capitalismo— ha tenidovarios intentos por decreto en nuestro país. Tal vez el primero de ellos lo constituyan las reformas borbónicas en el último tercio del siglo XVIII, que llegaron, a lo sumo, a sustituir la arquitectura barroca por la neoclásica. Le sigue la Constitución de Apatzingán, nunca aplicada por falta de oportunidad y por imposibilidad, con la cual se definía a un México al estilo de la Norteamérica sajona.Más adelante, una pugna entre intelectuales de la mayor connotación en la formación del México independiente —Alamán y Bustamante— puso de relieve un problema medular: ¿qué hacer con los indios? ¿Se debía reivindicar el pasado indígena o el pasado español?
El modelo sajón ofrecería, de nueva cuenta, una alternativa: con la población autóctona exterminada, el obstáculo para acceder alcapitalismo pleno una vez terminada la Guerra de Secesión, lo conformaba la población negra, frente a lo cual los victoriosos ejércitos de la Unión optaron por una solución pragmática: ¡enviarlos de regreso al África natal! El flamante país se llamaría Liberia, por quedar integrado con personas “libres”, y su capital, Monrovia, para recordar que “América, para los americanos”. Y México, ¿para quién?3. La guerra cristera en vez de la Revolución
La escuela es un mecanismo que refuerza desde su especificidad el proyecto dominante en una sociedad. Esto ocurre en México y en cualquier otro caso en el mundo. La visión de un aparato educativo que sirviera en sí mismo para corregir anomalías estructurales, como pretendía aquel texto de Freire, famoso en los años setenta: La educación comopráctica de la libertad, viene a ser una fantasía paralela a la que pretende la doctrina social de la Iglesia cuando convoca a la limosna como sucedáneo de la justicia social.
Los contenidos y las prácticas educativas reflejan de manera fiel los intereses de los grupos que mantienen vigente la hegemonía. Lo anterior, que es válido aún en el campo de las matemáticas, se evidencia con mayorfuerza en el de la historia. Los héroes y los villanos; las victorias y las derrotas; las etapas de oscuridad y las luminosas y, en fin, ese manejo maniqueo y arbitrario al que siempre se ha prestado la historia oficial, obedece indefectiblemente a los intereses de quienes ostentan el poder.
Así, al suprimir el pasado indígena, la reforma de secundaria resulta consecuente con la visión de los...
¿Y quién construyó Chichen Itzá?
Al reducir la historia a los últimos cinco siglos, porque así “permite conocer los fundamentos de la sociedad actual, ya que fue en los siglos XV y XVI cuando se incorporó lo que hoy es México al mundo moderno”, la Subsecretaría de Educación Básica y Normal está colaborando con el oscurecimiento de las verdaderas causasdel atraso económico y social de nuestro país, sostiene el investigador del CESU de la UNAM
• Raúl Domínguez Martínez
1Sobre las justas causas
El desprecio por las culturas indígenas no es nuevo. Ya en la Primera Carta de Relación, Hernán Cortés informa a sus católicas majestades de cómo sus capitanes “reprenden” a los naturales “diciéndoles que no viviesen más en la secta ygentilidad que tenían.” Era la lógica de los invasores. “Siendo por naturaleza siervos los hombres bárbaros, incultos é inhumanos, se niegan á admitir la dominación de los que son más prudentes”, afirma, por su parte, Juan Ginés de Sepúlveda en su texto aplaudido por reyes y obispos dedicado a un Tratado sobre las justas causas de la guerra contra los indios, donde más adelante el autor añade: “Estees el orden natural que la ley divina y eterna manda observar siempre”. Antes, otro peninsular —Pedro Mártir de Anglería— había tocado fondo al afirmar que los seres vivos del Nuevo Mundo, incluidos animales y plantas, eran “de naturaleza inferior a la europea”.
2. México, ¿para los criollos?
La modernidad —entendiendo por ello el desarrollo en la vertiente del capitalismo— ha tenidovarios intentos por decreto en nuestro país. Tal vez el primero de ellos lo constituyan las reformas borbónicas en el último tercio del siglo XVIII, que llegaron, a lo sumo, a sustituir la arquitectura barroca por la neoclásica. Le sigue la Constitución de Apatzingán, nunca aplicada por falta de oportunidad y por imposibilidad, con la cual se definía a un México al estilo de la Norteamérica sajona.Más adelante, una pugna entre intelectuales de la mayor connotación en la formación del México independiente —Alamán y Bustamante— puso de relieve un problema medular: ¿qué hacer con los indios? ¿Se debía reivindicar el pasado indígena o el pasado español?
El modelo sajón ofrecería, de nueva cuenta, una alternativa: con la población autóctona exterminada, el obstáculo para acceder alcapitalismo pleno una vez terminada la Guerra de Secesión, lo conformaba la población negra, frente a lo cual los victoriosos ejércitos de la Unión optaron por una solución pragmática: ¡enviarlos de regreso al África natal! El flamante país se llamaría Liberia, por quedar integrado con personas “libres”, y su capital, Monrovia, para recordar que “América, para los americanos”. Y México, ¿para quién?3. La guerra cristera en vez de la Revolución
La escuela es un mecanismo que refuerza desde su especificidad el proyecto dominante en una sociedad. Esto ocurre en México y en cualquier otro caso en el mundo. La visión de un aparato educativo que sirviera en sí mismo para corregir anomalías estructurales, como pretendía aquel texto de Freire, famoso en los años setenta: La educación comopráctica de la libertad, viene a ser una fantasía paralela a la que pretende la doctrina social de la Iglesia cuando convoca a la limosna como sucedáneo de la justicia social.
Los contenidos y las prácticas educativas reflejan de manera fiel los intereses de los grupos que mantienen vigente la hegemonía. Lo anterior, que es válido aún en el campo de las matemáticas, se evidencia con mayorfuerza en el de la historia. Los héroes y los villanos; las victorias y las derrotas; las etapas de oscuridad y las luminosas y, en fin, ese manejo maniqueo y arbitrario al que siempre se ha prestado la historia oficial, obedece indefectiblemente a los intereses de quienes ostentan el poder.
Así, al suprimir el pasado indígena, la reforma de secundaria resulta consecuente con la visión de los...
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