La reforma misional

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La reforma eclesiástica y misional (Siglo XVIII)
Autor: Antonio Acosta Rodríguez
Historia general de América latina
Procesos americanos hacia la redefinición colonial
Compilado por: Enrique Tandeter
Editorial trotta, Paris Francia ,2000

RESEÑA

Cuando el 3 de mayo de 1493, el papa Alejandro VI (borgia) garantizó con la “Bulla Inter-caetera” o tratado de tordecillas, a los monarcasespañoles los derechos de posesión, propiedad (posesión de las almas y propiedad de la tierra) y explotación de una parte de la tierra no conocida, y la dejó bajo el control de la cristiana nación[1], estaba sin saberlo aun, reemplazándole a la iglesia no solo los territorios que se perderían, por los movimientos reformistas religiosos europeos encabezados por Lutero, si no que estaba incrementando demanera exponencial las almas para la fe universal, la iglesia estaba pues adportas de expandir sus fronteras, tanto físicas como políticas, pero sobre todo económicas.

En los siguientes doscientos años, bajo el reinado de los Hasburgo o la casa de los Austria, la iglesia y el estado gobernaron América bajo la figura del patronato regio, otorgado a los señores castellanos y andaluces[2], con lallegada al poder de la dinastía borbónica[3], la intenciones de la nueva casa regente era en principio, extender a España misma el régimen del patronato, pero igualmente ya se consideraba la posición política del derecho al patronato no como indulgencia papal, si no como un poder inherente a la corona.

El siglo XVII fue un período de quiebra y menoscabo para España. En el siglo siguiente seintentará una recuperación progresiva bajo el reinado de los Borbones. Esta casa real de origen francés, con sus primeros reyes, Felipe V y Fernando VI, promovieron un régimen centralizador para terminar con los fueros y privilegios de las regiones autónomas de Aragón, Mallorca y Valencia. Los pilares administrativos y políticos de estas nuevas transformaciónes, se centraron en la creación de unaparato burocrático donde las capitanías generales, Audiencias e Intendencias eran el corazón mismo de las reformas[4]. Detrás de todas estas instituciones se imbricaba la necesidad de centralizar el poder y del ejercicio pleno del mismo, además del factor económico que en últimas se reflejo en la reorganización de la Hacienda, buscando rescatar de la quiebra a la corona, aumentando los ingresos delEstado.

La participación de los llamados ministros ilustrados como, Alberoni y Patiño, Carbajal y el marqués de Ensenada, en los reinado de Felipe V y Fernando VI todos ellos bajo la influencia de las “nuevas ideas” [5]; o en el reinado de Carlos III el conde de Aranda, el de Floridablanca y el de Campomanes, empapados con las ideas progresistas de la ilustración, trataron de poner en prácticamedidas que produjesen transformaciones en las instituciones, a si como en la retrograda y empobrecida sociedad española.

La iglesia redefine su poder ante la corona, entra en conflicto abierto y directo con las nuevas políticas; defender la fe, el liderazgo y la firmeza de la institución ante los embates de la nueva administración real, se inscribía mas en el campo de la negociación y ladiplomacia, que en las necesidades del espíritu y la conversión de los nuevos fieles, en este contesto la filosofía del vicariato regio, el rey vicario de Dios pero controlado por la santa sede, tiende a trasformarse en una relación de poder directamente política, entre el rey y Dios sin mediación de la iglesia; por tanto el proceso de secularización del poder administrativo y político, y elflorecimiento de las ideas galitanas de nacionalización de la iglesia como una razón de estado, con el regalismo borbónico como centro del ejercicio de las nuevas políticas, serán finalmente el marco estructural para el desarrollo de las nuevas reformas.

En este marco, el primer paso de la corona es coartar y restringir el poder omnímodo de la iglesia, mediante la intervención en los pleitos...
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