La religión maya

INTRODUCCIÓN
La religión es un sistema de la actividad humana compuesto por creencias y prácticas acerca de lo considerado como divino o sagrado, tanto personales como colectivas, de tipo existencial, moral y espiritual. En el mundo antiguo la religión formaba parte esencial del desarrollo social y político de una civilización, al grado de que, para tales propósitos, un complicado y muyelaborado mundo cosmológico era configurado para ofrecer una explicación que satisficiere la naciente conciencia humana que en su hambre de conocer cuánto le rodea intentaba explicar través de cualquier medio la naturaleza de su realidad.
{draw:frame} Es así como nacen los dioses, el inframundo, el cielo, los ritos y todo cuanto puede existir en el mundo cosmológico de las sociedades antiguas, entrelas cuales el mundo maya figura como uno de los más complejos y confusos que el ser humano pudo haber desarrollado; pero cuya preservación, sin embargo, ha sido objeto de contravenciones debidas en mayor parte a la desaparición repentina de la estructura jerárquica de la sociedad maya y posteriormente a la aculturación devenida del proceso de conquista y evangelización españoles.
Es por elloque el Popol Vuh (El libro sagrado del Consejo del Maya Quiché), a pesar de ser el constituyente más firme de la mitología maya y del que se tratan algunos aspectos en este trabajo, es considerado como una fusión de las tradiciones occidentales con los mitos prehispánicos que fundamentaban el quehacer religioso maya; y que por lo mismo limitan la autenticidad del documento traducido al español porFray Francisco Ximenéz en siglo XVIII y cuya pieza original fue hallada entre la comunidad quiché guatemalteca.
No obstante, otros escritos españoles y nativos del comienzo del periodo colonial, algunos códices del Postclásico y las tradiciones que aún se conservan entre los mayas modernos proporcionan una considerable evidencia de creencias y prácticas que si bien no terminan de explicar conclaridad la complejidad del pensamiento maya si ofrecen “pistas” que permiten desarrollar una comprensión notablemente detallada de muchos aspectos centrales de la religión maya y de las concepciones que tenían acerca de su lugar en el mundo.
Por otro lado, y en el mismo contexto, resulta complicado abordar el tema de los dioses y su culto, pues aunque Paul Schellhas identificó algunas deidadesprincipales del periodo Postclásico en 1904 y los clasificó en forma alfabética como A-P, muchos estudios actuales hoy en día sostienen que este tipo de clasificación tiende a sugerir la existencia de un panteón maya estructurado en forma similar al grecorromano y que simplifican de forma “engañosa” los conceptos mayas de “divinidad” de la naturaleza más evasiva.
Así, las diversas deidadespueden ser definidas tanto en una forma unida como en una múltiple, y es justamente esta disyuntiva la que permite capacitarnos mejor para enfrentarnos la desconcertante ambivalencia del pensamiento religioso maya, y que ha frustrado todo intento occidental por hacerlo encajar limpiamente dentro de un esquema preciso. La descripción de los dioses que aparece en el contenido de este trabajo se basa enambas formas de comprender la naturaleza de la cosmogonía maya, pues aunque se les designa de acuerdo a la clasificación ya establecida, se aclara que algunos dioses pueden ser una de las muchas representaciones de otros.
En las siguientes páginas se mostrará de la manera más detallada posible las características más generales y particulares del mundo religioso maya en función de lo expuestoanteriormente. A su vez se recogen y se describen ciertas tradiciones que guardan una estrecha relación con el tema abordado dentro de la universalidad del contexto que engloba la naturaleza de su religión con el fin de ampliar la comprensión de su fundamento de la manera más objetiva y concreta posible.
NOCIONES COSMOLÓGICAS
EL UNIVERSO
{draw:frame} Gráficamente, el universo maya es...