La religión: ¿una cura sintomática o una verdad irrefutable?
Páginas: 7 (1620 palabras)
Publicado: 21 de septiembre de 2014
LA RELIGIÓN: ¿UNA CURA SINTOMÁTICA O UNA VERDAD IRREFUTABLE?
Las dinámicas diversas establecidas en ambientes netamente religiosos establecen dentro de la connotación social, una especie de microcosmos, donde la realidad alterna, estrechamente relacionada con las experiencias personales extrapoladas a experiencias interpersonales, y más aún en experiencias en los que la consciencia alcanzaestados altamente sugestivos.
El establecimiento previo, culturalmente hablando, de los estándares religiosos están dirigidos hacia la constatación de una estructura comportamental regida por constructos profundamente arraigados en la cosmovisión de quien ejerce una determinada religión, dicho de otra manera, contribuye a la formación de la conducta dentro de un determinado contexto. Al hablardel contexto guatemalteco en relación a la religión, es importante dar a conocer el entramado histórico del cual, no se ahondará, sin embargo una visión generalizada a modo de una guía simple nos permite identificarlo con una palabra clave, para establecer dentro de ella, la generalización más no el reduccionismo de lo que implica el culto religioso en el país, y esta palabra es “sincretismo”. Ellocomo resultado de un proceso histórico convulso, en el que represión y aculturación ha tenido cabida, y más que ello un proceso estratégico de asimilación, partiendo desde el lenguaje, como móvil, hacia la idea y/o pensamiento de la vivencia cultural, modificando estructuras en la cotidianidad de pueblos enteros. En el caso de la religión, habla acerca de cómo las pautas de asimilación han sidodispuestas a manera de que las explicaciones a lo incomprendido en la vida diaria, sea propuesto bajo una explicación la cual no sea expuesta ante refutaciones posteriores, es decir, un dogma.
La estructuración de una religión depende en gran medida de diversos móviles en el caso de las religiones politeístas, y de uno solo en el caso de las religiones monoteístas, esto a razón de establecersobre la base de un elemento clave, el cual subjetivamente existe, el nexo en el cual la dinámica del individuo con entidades omniscientes-omnipresentes-omnipotentes ofrezcan desde una postura específica de divinidad pautas reguladoras, todas ellas configuradas desde el pensamiento individual hacia el pensamiento colectivo, dicho de otro modo sobre la configuración de elementos simbólicos queestablecen a partir de inconscientes colectivos, relativizando de esta manera pautas morales, comportamentales, e incluso pautas de pensamiento.
No es de sorprender que en toda estructura que manifieste formas jerárquicas de interrelación, manifieste de igual manera, una lógica de diferenciación de género, en el caso de la observación realizada en la visita a Ciudad de Dios, el día 31 de agosto del2014, diversos anuncios, durante el intermedio del culto religioso, denotaban una constante en la separación y/o exclusión en tanto actividades para el género femenino como para el masculino. Las exposiciones en las pantallas denotaban dentro de sus temáticas, actividades que respondían directamente a estereotipos culturalmente aceptados del “ser mujer” y el “ser hombre”, en tanto caracteres dedominancia-dominación en los diversos ámbitos de la vida, otorgando a la mujer características notables de abnegación y sumisión, y atribuyendo al hombre características propias de la libertad, el poder, entre otros. Otra constante establecida durante la información proyectada, evidenciaba el llamamiento hacia el despojo de lo material, a cambio de la obtención de lo que podría denominarsebendiciones en un plano subjetivo, en el caso de la actividad denominada “All you can eat”, de igual manera en el caso de “All you can shop”, siendo el primero una actividad únicamente para varones, y el segundo para féminas.
En tanto a la logística del lugar, es importante mencionar el orden y la claridad en el seguimiento del mismo para la realización de cada actividad, empezando desde un momento...
Las dinámicas diversas establecidas en ambientes netamente religiosos establecen dentro de la connotación social, una especie de microcosmos, donde la realidad alterna, estrechamente relacionada con las experiencias personales extrapoladas a experiencias interpersonales, y más aún en experiencias en los que la consciencia alcanzaestados altamente sugestivos.
El establecimiento previo, culturalmente hablando, de los estándares religiosos están dirigidos hacia la constatación de una estructura comportamental regida por constructos profundamente arraigados en la cosmovisión de quien ejerce una determinada religión, dicho de otra manera, contribuye a la formación de la conducta dentro de un determinado contexto. Al hablardel contexto guatemalteco en relación a la religión, es importante dar a conocer el entramado histórico del cual, no se ahondará, sin embargo una visión generalizada a modo de una guía simple nos permite identificarlo con una palabra clave, para establecer dentro de ella, la generalización más no el reduccionismo de lo que implica el culto religioso en el país, y esta palabra es “sincretismo”. Ellocomo resultado de un proceso histórico convulso, en el que represión y aculturación ha tenido cabida, y más que ello un proceso estratégico de asimilación, partiendo desde el lenguaje, como móvil, hacia la idea y/o pensamiento de la vivencia cultural, modificando estructuras en la cotidianidad de pueblos enteros. En el caso de la religión, habla acerca de cómo las pautas de asimilación han sidodispuestas a manera de que las explicaciones a lo incomprendido en la vida diaria, sea propuesto bajo una explicación la cual no sea expuesta ante refutaciones posteriores, es decir, un dogma.
La estructuración de una religión depende en gran medida de diversos móviles en el caso de las religiones politeístas, y de uno solo en el caso de las religiones monoteístas, esto a razón de establecersobre la base de un elemento clave, el cual subjetivamente existe, el nexo en el cual la dinámica del individuo con entidades omniscientes-omnipresentes-omnipotentes ofrezcan desde una postura específica de divinidad pautas reguladoras, todas ellas configuradas desde el pensamiento individual hacia el pensamiento colectivo, dicho de otro modo sobre la configuración de elementos simbólicos queestablecen a partir de inconscientes colectivos, relativizando de esta manera pautas morales, comportamentales, e incluso pautas de pensamiento.
No es de sorprender que en toda estructura que manifieste formas jerárquicas de interrelación, manifieste de igual manera, una lógica de diferenciación de género, en el caso de la observación realizada en la visita a Ciudad de Dios, el día 31 de agosto del2014, diversos anuncios, durante el intermedio del culto religioso, denotaban una constante en la separación y/o exclusión en tanto actividades para el género femenino como para el masculino. Las exposiciones en las pantallas denotaban dentro de sus temáticas, actividades que respondían directamente a estereotipos culturalmente aceptados del “ser mujer” y el “ser hombre”, en tanto caracteres dedominancia-dominación en los diversos ámbitos de la vida, otorgando a la mujer características notables de abnegación y sumisión, y atribuyendo al hombre características propias de la libertad, el poder, entre otros. Otra constante establecida durante la información proyectada, evidenciaba el llamamiento hacia el despojo de lo material, a cambio de la obtención de lo que podría denominarsebendiciones en un plano subjetivo, en el caso de la actividad denominada “All you can eat”, de igual manera en el caso de “All you can shop”, siendo el primero una actividad únicamente para varones, y el segundo para féminas.
En tanto a la logística del lugar, es importante mencionar el orden y la claridad en el seguimiento del mismo para la realización de cada actividad, empezando desde un momento...
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