La represión del estudio de la lógica

La represión del estudio de la lógica
Durante la posterior dinastía Qin, el Estado de legalismo reprimida Mohist esta línea de investigación, que se ha dicho que han desaparecido en Chinahasta la introducción de la filosofía india y la lógica india por los budistas. Un destacado erudito sugiere que la versión montada en la Biblioteca Imperial de la Dinastía Han probablementehabría sido tan desorganizado como el texto existente actual, y por lo tanto habría sido sólo "intermitentemente inteligible", como lo es para los lectores actuales que no consultan a unedición crítica. En desacuerdo con Hajime Nakamura, Graham argumenta que la escuela de neo-taoísmo mantiene cierto interés en los cánones, a pesar de que ya tenga algunos de los términos difícilesde entender. Antes del final de la Dinastía Sui, una versión abreviada de Mozi apareció, que parece haber sustituido a la edición de Han. Aunque el Mozi original se había conservado en lataoísta, y se conocía una vez más en el 1552 y 1553 Lu edición edición Tang, el daño estaba hecho: los capítulos dialécticos se consideraron incomprensible. Sin embargo, con el aumento de laerudición china crítica textual, el libro se benefició de comentarios explicativos y críticas: en primer lugar, por el Bi Yuan, y su asistente, Sun Xingyan, otro comentario de Wang Chong, que noha sobrevivido, "el primer estudio especial ' por Zhang Huiyan, una nueva publicación de la Parte B por Wu Rulun. Sin embargo, la cumbre de esta tarde beca Imperial, de acuerdo con Graham,fue la 'magnífica' comentario de Sun Yirang, que "abrió el santuario de los cánones a todos los interesados. Graham resume la historia textual ardua de los Canónigos con el argumento de que loscanónigos eran desatendidas en la mayor parte de la historia de China, pero él atribuye este hecho a los accidentes 'bibliográficas ", en lugar de la represión política, como Nakamura.