La Republica De Platon

como el auténtico instrumento para el conocimiento y la división delconocimiento en dos tipos: la ciencia y la opinión.Otros filósofos presocráticos de los cuales encontramos huella en elpensamiento de Platón serían Heráclito al respecto de que el MundoSensible está sometido a un cambio permanente y Anaxágoras quienconstataba que existe una Mente Superior o Inteligencia Ordenadora porencima detodas las cosas (el Noûs de Anaxágoras se transformará en elDemiurgo en Platón).Dejó una importante marca en Platón el pensamiento de los Pitagóricos y elPitagorismo y de ello hay constancia clara si analizamos su interés por lamatemática, la reivindicación de la razón, la preeminencia del alma respectoal cuerpo, la teoría de la reencarnación del alma y la utilización de modelosmatemáticos paracrear el mundo sensible por parte del Demiurgo.Una de las influencias más curiosas, a mi parecer, se trata de la presenciade pensamientos de la religión órfica. Se trata de un movimiento dereforma religiosa, el orfismo, que se inicia en la religión de Dionisios. Laparte de esta religión que más ha influido a lo largo de la historia (pues noinfluyó tan sólo en Platón sino siglos más tarde en elCristianismo), serefiere a su doctrina sobre el alma. En el caso de Platón por ejemploobservamos la presencia del dualismo antropológico, la sobrevaloración delalma y el “desprecio” del cuerpo físico, el alma humana como conceptoinmortal y divino y su propuesta moral sobre la posible purificación.Algo inherente a toda la obra de Platón es su oposición continua, su odiobeligerante y su afán de superaciónsobre los Sofistas. Así pues, mientrasen las obras de los Sofistas encontramos discursos, la obra de Platón serecoge en diálogos. En tanto que los Sofistas ahonda en el relativismo y elescepticismo, Platón desarrolla el objetivismo y la existencia de realidadesabsolutas que le sirven de fundamento. Mientras que los Sofistas consideranel “logos” como algo instrumental para acceder al poder, Platónconsidera el “logos” como un instrumento para hacer el Bien, para alcanzar la plenitud.Para finalizar este análisis de influencias no podemos no hacer mención a lacontinua presencia de Sócrates en casi todos los escritos de Platón.Sócrates se encuentra presente en cuanto a la Teoría del conocimiento “laciencia tiene que ir referida a lo universal”. No podemos obviar que la teoríade lareminiscencia platónica sólo se sustenta en la idea socrática delconocimiento. Desde una perspectiva antropológica Sócrates está presenteen Platón en su primacía del alma respecto del cuerpo. Desde unaperspectiva ética en el cuidado del alma y el intelectualismo moral y políticoy desde una perspectiva metafísica al respecto de la existencia de lasentidades universales y no sólo las relativas al mundo moral.Unsinfín de pensadores posteriores se ha visto influenciado por las teoríasplatónicas.Aristóteles es influenciado por la filosofía de Platón y reconoce como él, quela verdadera felicidad en este mundo se obtiene por medio de la virtud yque la sabiduría se logra con la vida recta. Creyó como Platón en la

existencia de entidades universales (la esencia de las cosas), pero alcontrario que éste, nocreía que estuvieran separadas de las cosasindividuales, sino insertas en ellas. Compartía con Platón el carácter divinoe inmortal de la razón, lo que Aristóteles llamó “Entendimiento Agente”.Mantenía como Platón que el hombre es un ser social por naturaleza y laimportancia del conocimiento en la ética y la política (intelectualismo moralmoderado).Una corriente filosófica que se mantuvo vigentedesde el S. II d.c hasta suextinción total en el S. VI d.c es el Neoplatonismo, una suerte dePlatonismo de orientación mística, cuyos máximos representantes fueronPlotino y Porfirio. Esta corriente compartía con las ideas básicas de Platónlas tres hipóstasis de la Teoría Tripartita del Alma, la orientación al Bien, yel concepto de la dualidad entre los sentidos y lo real.En la filosofía medieval...