La sabiduría de los idiotas

LA SABIDURÍA DE LOS
IDIOTAS
Cuentos de la tradición sufí

IDRIES SHAH
ARCA DE SABIDURÍA

Este libro fue pasado a formato Word para facilitar la difusión, y con el propósito de que así
como usted lo recibió lo pueda hacer llegar a alguien más. HERNÁN
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Rosario – Argentina
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Como loque los pensadores de corto alcance imaginan que es sabiduría suele ser considerado locura por los
sufíes, éstos, por contraste, se llaman a sí mismos “Los Idiotas”.
Por una feliz coincidencia, también la palabra árabe para designar al “Santo” (wali) tiene el mismo equivalente
numérico que la palabra “Idiota” (balid).
Así pues, tenemos un doble motivo para considerar a los sufíes como agrandes personas o como a nuestros
propios Idiotas.
Este libro contiene algo de su conocimiento.
I. S.
ÍNDICE
Introducción
La fruta del cielo
Arrogantes y generosos
El joyero
Ahrar y la pareja de ricos
Bahaudin y el caminante
La comida y las plumas
El brillo del poder
A cada hombre según su merecimiento
La leche y el suero
El talismán
La discusión con los académicos
La historia deHiravi
Algo que aprender de Miri
El ídolo del rey loco
Los dos lados
Las bienvenidas
Ajmal Hussein y los eruditos
Timur y Hafiz
Completamente lleno
Charkhi y su tío
El prisionero de Samarcanda
El libro en turco
Los mendigos y los trabajadores
Los inalterables
El diagnóstico
El kashkul
La vaca
Individualidad y cualidades
El paraíso de la canción
El tesoro de los guardianes
El apegollamado gracia
Corrección
El santo y el pecador
Los sheikhs de los solideos
El secreto de la habitación cerrada
El milagro del derviche real
La prueba de Ishan Wali
Milagros ocultos
La entrada en un círculo sufí
Una historia de Ibn Halim
La mujer sufí y la reina
El ayudante del cocinero
¿Por qué está mojado y no seco?
Libros
Cuando un ser humano se encuentra a sí mismo
El sufí y elrelato de Halaku
Peces en la luna
Kilidi y las monedas de oro
Trigo y cebada
La botella de vino
Said Bahaudin Naqshband
La esponja de problemas

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El pez de cristal
El portador del sello
Lleno
Voz en la noche
Percepción
Sobras
La mosca dorada
La promesa de la taberna
El cuchillo
El asentamiento de caravanas
Fantasías
Irrelevancia
Fidelidad
El santuario de Juan el BautistaEl significado
El método
Abu Tahir
Contención
Cribar
El maestro perfecto
Dar y tomar
La prueba del zorro
Oportunidad
El préstamo
Tejer la luz
Explicación
Día y noche
La fuente del ser
Manchada
Wahab Imri
El pícaro y el derviche
Esperanza
Querer
El arquero
Mahmud y el derviche
Fases
Lo que hay en él
Sanos y enfermos
Estofado de cordero
Encontrar los defectos
Oír
La cría deelefante
INTRODUCCIÓN
Tratar de rastrear los orígenes del sufismo significa buscar la fuente de una tradición que se pierde en un
tiempo indefinido. No obstante, el sufismo, expresado tal y como hoy nos ha llegado, se desarrolla durante los
dos o tres siglos posteriores al nacimiento del islam, manifestándose al amparo de esta religión y adaptándose
a su localización geográfica. Por estemotivo, suele vinculársele con una forma de mística musulmana que,
para muchos autores, nace como respuesta a un debilitamiento de la fe islámica que comienza en la época de
los Omeya.
Un acercamiento a la enseñanza sufí muestra, sin embargo, que el hecho de adaptarse a una religión concreta
no es más que un modo de acceder a la religiosidad profunda del ser humano que, naturalmente, trasciendeel
marco más estrecho del rito o del dogma. Este concepto quedó magistralmente por Ibn el Arabi –
probablemente el más grande entre los sufíes- cuando, en el poema Mi corazón puede adoptar todas las
formas, afirma: “Yo sigo la religión del Amor.” En efecto, el sufismo debe considerarse como una vía de
conocimiento interior donde el amor forma su eje sustancia. Místicos como el propio Ibn el...