La Sociedad Como Realidad Objetiva

CAPITULO II: LA SOCIEDAD COMO REALIDAD OBJETIVA:
1. LA INSTITUCIONALIZACION:
El hombre ocupa una posición peculiar dentro del reino animal. A diferencia de los demás
mamíferos superiores no posee ambiente especifico de su especie firmemente estructurado por
la organización de sus propios instintos.
Las relaciones del H con su
ambiente se caracterizan por su Apertura del mundo. El H no soloa logrado establecerse sobre
la mayor parte de la superficie terrestre, sino q su relación con su mundo circundante esta por
donde quiera estructurada muy imperfectamente por su propia constitución biológica. Esto
permite q el h se dedique a diferentes actividades. La peculiaridad de la constitución biológica
del H radica más bien en los componentes de sus instintos.
La organización de losinstintos del H puede clasificarse de subdesarrollada, con la de los
demás mamíferos superiores. El H tiene impulsos. El organismo humano es capaz de aplicar el
equipo de q esta dotado por su constitución interna a un campo de actividades muy amplio y q
además varia y se diversifica constantemente. Dicha peculiaridad del organismo humano se
basa en su desarrollo ontogenético, en términos deldesarrollo organico.
Ciertos desarrollos importantes del organismo q en el caso del animal se completan
dentro del cuerpo de la madre, en la criatura humana se producen desp d separarse del seno
materno. Cuando eso sucede, empero, ya q la criatura humana no solo se halla en el mundo
exterior sino tb interrelacionada con él de diversas maneras complejas. El organismo humano
se siguedesarrollando biológicamente cuando ya ha entablando relación con su ambiente.
Dicho ambiente es tanto natural como humano. El ser humano en proceso de desarrollo se
interrelaciona no solo con un ambiente natural determinado, sino tb con un orden cultural y
social especifico mediatizado p él por los otros significantes a cuyo cargo se halla. La
supervivencia de la criatura humana depende d ciertosordenamientos sociales: tb la dirección
del desarrollo de su organismo esta socialmente determinada. Desde su nacimiento el
desarrollo está sujeto a una continua interferencia socialmente determinada. (nacemos con un
mundo exterior y nos interrelacionamos con él)
El organismo humano manifiesta una enorme plasticidad en su reacción ante las
fuerzas ambientales q operan sobre él, lo q se advierteal observar la flexibilidad de la
constitución biológica del H cuando esta sometida a una variedad de determinaciones socioculturales. La humanidad es variable desde el pto d v socio-cultural. Solo hay naturaleza
humana en el sentido de ciertas constantes antropológicas, q delimitan y permiten sus
formaciones socio-culturales. Pero la forma especifica dentro de la cual se moldea estahumanidad esta determinada por dichas formaciones socio-culturales y tiene relación con sus
numerosas variaciones. Si bien es posible afirmar q el H posee una naturaleza, es mas
significativo decir q el H construye su propia naturaleza o, mas sencillamente, q el H se
produce asi mismo. La plasticidad del organismo humano frente a la interferencia socialmente
determinada se ejemplifican mejor pormedio de la evidencia etnológica referente a la
sexualidad.
Si la palabra normalidad a de
referirse a lo q es fundamental desde el pto d v antropológico, o universal desde el pto de v
cultural, ni esta palabra ni su antonimo pueden aplicarse significativamente a las formas
variables de sexualidad humana. La sexualidad humana esta dirigida y a veces estructurada
rígidamente en cada culturaparticular. Toda cultura tiene una configuración sexual distintiva,
con sus propias pautas especializadas de comportamiento sexual y sus propios

supuestos “antropológicos” en el campo sexual. La relatividad empirica de estas
configuraciones, su enorme variedad y rica inventiva, indican q son producto de las propias
formaciones socio-culturales del H mas q de una naturaleza humana establecida...