La sociolog a de la religi n capitalista

La sociología de la religión capitalista

Maximiliano Weber, sociólogo positivista alemán, trata de explicar las razones del apoyo del capitalismo en los sectores de Estados Unidos y Europa; y baso sus argumentos en el hecho de que en estas zonas se desarrolló el protestantismo. Se tocaran los factores del éxito capitalista en estos lugares y el por qué en otros, donde no se practicaba estareligión, no fructuo adecuadamente el capitalismo.
El objetivo de Weber era encontrar razones que justificaran la diferencia entre el proceso del desarrollo de las culturas Occidental y Oriental. Se resaltan sus tres ideas principales: la relación entre estratificación social e ideas religiosas, el efecto de aspectos religiosos en las actividades económicas y las características singulares de laCivilización Occidental.
En su primera obra sobre este tema, que a la vez es su obra más importante, La ética protestante y el espíritu capitalista, trata sobre el protestantismo, su relación con el capitalismo y las circunstancias necesarias para su debido acoplamiento. Algunos de los factores requeridos en tomar en cuenta son: largos periodos de paz, mejoras en el control de los ríos, crecimientopoblacional, libertad para la adquisición de tierras y para la emigración, libre elección laboral; el racionalismo en la búsqueda científica, mezclar observación con la matemática, estudio sistemático y jurisprudencia y sistematización racional de la administración gubernamental y de la empresa económica.
Se dice que el producto de la doctrina protestante, reflejado en la Reforma, tiende a impulsarla búsqueda de las ganancias económicas, logrando así que esta doctrina trabaje perfectamente con el capitalismo. Definiendo al ¨espíritu del capitalismo¨ cómo las ideas que favorecen la búsqueda racional de ganancias económicas, se llega a la teoría del éxito en las actividades humanas como indicio de bendición divina. Esta teoría dice que: si hay éxito en el trabajo y se ve bien recompensadoeconómicamente, uno se encuentra cerca de la salvación. Sino, y uno no recibe ganancias económicas con las actividades laborales, no se está logrando la salvación.
Además del protestantismo, el sociólogo alemán también trabajo con otras religiones del mundo y también las relaciono con el capitalismo. Una de estas es la religión en China, que se encuentra en su obra La religión China: confucionismo ytaoísmo, aquí se reflejan factores para el no funcionamiento del capitalismo. Primero hay que aclarar ciertos hechos de estas religiones. El confucionismo más que una doctrina religiosa se comprende como un conjunto de reglas con las que se debe vivir sanamente, son las que forman la cultura China; cuenta con la singularidad de que el gobierno chino agarro el confucionismo y se maneja estadoctrina como la ley del país. En cambio, el taoísmo se ve como la religión del pueblo, la creencia popular sobre la existencia divina. Hay factores determinantes que no permitieron el desarrollo capitalista en esta zona, estos son: 1. Los avances técnicos se oponían a la base de la religión, en el sentido que se consideraba que la alteración de los espíritus ancestrales traía mala suerte. Se preferíala adaptación al mundo que su cambio. 2. Las ventas de tierra eran a menudo prohibidas o dificultadas. 3. Los grupos familiares protegían a sus miembros de adversidades económicas, desalentando los pagos de deudas, disciplina laboral, y racionalización de los procesos de trabajo. Estos grupos familiares impedían el desarrollo de una clase urbana, entorpeciendo del mismo modo las institucioneslegales, la codificación de leyes, y la creación de una clase judicial.
También se escribió de la religión en la India, esta Weber el desarrollo en la obra, La religión en la India: sociología del hinduismo y budismo. Estas religiones son totalmente diferentes y ambas cuentan con grandes masas de población que las siguen; son muy complicadas de explicar, ya que o cuentan con cientos de dioses que...