La tensión entre estructura y sujeto (determinismo y voluntad) en Karl Marx

La tensión entre estructura y sujeto (determinismo y voluntad)
Como hemos visto a lo largo de los textos de Karl Marx, hay una fuerte consciencia de lo que es el hombre como elemento de la sociedad. Aquí vamos a exponer lo puntos más importantes sobre el hombre (conciencia) y la realidad (ser), la tensión entre estos elementos como parte fundamental para entender aspectos muy variados de lasociedad.
Pero antes de hablar de esta tensión tenemos que hacer una breve recapitulación de cómo se llega a esto y es hablando de la diferencia que Marx tenía con otros pensadores de la época.
Sépase que Marx venía de la corriente izquierdista de la dialéctica hegeliana, pero incluso acusaba a otros izquierdistas de la corriente por no separarse de Hegel y su concepción idealista del conocimiento.“Los frutos de su cabeza han acabado por imponerse a su cabeza. Ellos los creadores se han rendido ante sus criaturas.”1
Marx como buen materialista histórico, estaba determinado a cambiar esos “frutos de la cabeza” de los idealistas que no creían que la realidad tuviera injerencia en el pensamiento, ellos creían que la realidad estaba ahí gracias al pensamiento y Marx afirmaba lo contrario.Aquí es donde se empieza a manejar el concepto de realidad (ser) en sus planteamientos, la tesis materialista clasista (del materialismo histórico), nos dice básicamente que “el ser determina a la conciencia” pero ¿qué significa esto? Como ya mencionamos el materialismo histórico tiene como visión que la realidad es un factor que determina el pensamiento, por tanto, sin realidad no podría haberdicho pensamiento.
1. Marx, Karl. “La Ideología Alemana”. 2010. Ed. Colofón. Prólogo.
En el aspecto metodológico Marx tenía un modelo “concreto-abstracto-concreto”, donde primero veía la realidad, después la analizaba, hacia una síntesis, para después compararla nuevamente con la realidad, si esta comprobación era acertada, se obtiene conocimiento verdadero.
Hablando ya concretamente de latensión entre realidad y conciencia, empezamos con la mención de que el hombre esta históricamente determinado, es decir, que el hombre trabaja sus medios de producción y crea su pensamiento gracias al momento histórico en el que se encuentra. Al hacer esto se dice también que los modos de producción determinan al hombre pues hay que recordar que…
“Nos encontramos, pues, con el hecho de quedeterminados individuos, que, como productores, actúan de un determinado modo, contraen entre sí estas relaciones sociales y políticas determinadas.”2
¿Entonces solo la realidad determina al hombre basado en el contexto histórico? No, porque así como vive en su propia realidad, el hombre tiene injerencia en la misma, el puede actuar en la sociedad, volviéndose un sujeto histórico lo que le da la facultadde ir creando su propia historia y su propia realidad, tiene la habilidad de ser un factor de cambio para trasformar dicha realidad. Es ahí donde la conciencia puede determinar al ser, gracias a la acción del hombre.
Por lo tanto podemos decir que la realidad se encuentra en movimiento (por si misma, pues esta también tiene trasformaciones naturales, va evolucionando), varios de estosmovimientos se deben a que el sujeto social es un sujeto activo que vive y actúa para la sociedad. La realidad es la suma de lo que ya esta dado (historia) y lo que se esta dando (acción social) esto es lo que le da movimiento.
Ahora que mencionamos el concepto “sujeto activo” cabe recalcar que así como hay sujetos activos, también los hay pasivos que son los que no realizan una acción social que vayasumándose a lo que ya esta dado en sociedad, en estos casos los sujetos pasivos no proporcionan esa acción trasformadora en la sociedad.
2. Marx, Karl. “La Ideología Alemana”. 2010. Ed. Colofón. Pp. 19
Así como fue criticada la corriente hegeliana, Marx también le dedica tiempo a desmentir a Feuerbach ya que a pesar de que ambos eran materialistas, este último era un materialista contemplativo....