La Teoria Critica

En la época de la república de Weimar algunos intelectuales, entre ellos el filósofo Max Horkheimer y el economista Friedrich Pollock, fundan el “Instituto de investigación social”, afiliado a la Universidad de Fráncfort. Esta es la primera institución alemana de investigación de orientación abiertamente marxista. Los estudios iniciales tienen como objeto la economía capitalista y la historiadel movimiento obrero. Cuando en 1930 Horkheimer (1895-1973), a quien se acababa de otorgar una cátedra de Filosofía social en la Universidad, toma la dirección del Instituto, imprime un nuevo rumbo al programa. El Instituto se implica en la crítica de la práctica política de los partidos obreros alemanes (comunista y social-demócrata) atacando su óptica “economista”. El método marxista deinterpretación de la historia se ve modificando por instrumentos tomados de la filosofía de la cultura, de la ética, de la psicosociología y de la “psicología de las profundidades”. El proyecto consiste en unir a Marx y a Freud.

En la misma época y de forma aislada, el psicoanalista austriaco Wilhelm Reich desarrolla sus ensayos sobre la psicología de masas del fascismo, que constituye el primerenfoque freudo-marxista de los mecanismos de la gestión simbólica en un régimen autoritario [Reich, 1933]. Sus tesis son rechazadas por el movimiento comunista internacional y Reich es expulsado del Partido Comunista alemán.

Con la toma del poder por parte de Hitler, despiden a Max Horkheimer y, con él, a todos los miembros fundadores judíos del Instituto. Financiado desde sus orígenes por hombresde negocios de la comunidad judía, que aseguran su independencia, el Instituto sobrevive. Sus fondos se transfieren a los Países Bajos. Se crean sucursales en Ginebra, Londres y Paris, pero el único establecimiento que resultara ser un lugar estable para los investigadores exiliados es la Universidad de Columbia, que les cede uno de sus edificios Max Horkheimer, Leo löwenthaly, a partir de 1938,Theodor Adorno (1903-1969) trabajaron allí.

Esto se observa más específicamente con las típicas dualidades que sea planteado la filosofía: sujeto-objeto, universal-particular, experiencia-idea, cuerpo-mente, esencial-inecencial, continuidad-discontinuidad, Dios- hombre, naturaleza-razón, amo-esclavo, teoría-praxis, por nombrar algunos. Tales dicotomías siempre están mediadas por la misma ideade la razón de encontrar en ellas una unidad, aunque en realidad la único que se encuentre en ellas sea la partícula VERSUS

La Teoría Crítica no puede entenderse como un compendio de propuestas teóricas
Dadas de una vez por todas, sino como un análisis del proceso histórico que debe constituirse desde un presente concreto, repensando y reelaborando las contribuciones realizadas en estatradición. Su cometido hoy sería por tanto recibir esta gran “herencia
Teórica” y actualizar sus herramientas de análisis desde la experiencia de unas circunstancias transformadas: porque la Teoría Crítica, o bien es respuesta a la actualidad, o
no es nada. Su objetivo es comprender la dinámica de los procesos sociales, pero el
motor de esta comprensión es el impulso de intervenir en ellos, deintentar responder
a la injusticia y al sufrimiento socialmente producido que persisten y siguen pesando
sobre los sujetos. En consecuencia su punto de partida epistemológico sigue siendo
los costes y mutilaciones del proceso de reproducción social sobre los individuos
Vivientes. Por ello su prioridad es potenciar elementos subjetivos de experiencia, y por
Tanto de resistencia, frente a latendencia hacia una privatización total de la vida y a
la imposición de un nuevo conformismo basado en la indiferencia –también en el
medio intelectual

Es una teoría que pone el acento en los efectos negativos que tiene la modernidad (entiéndase industrialización y lo que le sigue) en las diferentes sociedades del planeta, desde los efectos negativos en las grandes ciudades como puede ser la...