La Teoria De Boaventura De Sousa

LA TEORÍA CRÍTICA POSMODERNA DE BOAVENTURA DE SOUSA

Boaventura de Sousa propone una nueva teoría donde se expone un modelo diferente de racionalidad dominante, que ha existido por mas de 200 años, donde la clase obrera humana a padecido un aletargamiento, donde su razón se encuentra desarmada y en las últimas décadas no hizo nada para frenar la llegada del fascismo, la guerra de Irak, lareelección de Bush, los acontecimientos en América latina en los años ochenta, y ver como tres cuartas partes de la humanidad viven el la pobreza. Es por esto, que reconociendo esa razón desarmada, Boaventura de Sousa plantea generar una respuesta al neoliberalismo global que deja por fuera de las discusiones políticas a la soberanía popular, estableciendo los estados neoabsolutistas; Boaventuraexpone una nueva propuesta desde “el sur” (lugar simbólico, real y diferente de reforma, revolución y rebeldía) a través de una ciencia social que tome como bandera la emancipación.

Debe desaparecer, que el conocimiento sea importado desde realidades importadas, difícilmente homologables, desde países con teorías abstractas y rígidas, de supuesta validez universal; esto ha ocurrido desde que seinstauró la modernidad cuando aparecieron los estados nacionales y se desarrolló el capitalismo, paralelo pero no igual a la época moderna; en esta época se vio el surgir del cristianismo intolerante, el dinero y el estado, dando lugar a los procesos de emancipación utópicos, de un modelo marxista que fue igualmente colonialista y anticapitalista, entonces allí también surge la relaciónmodernidad-colonialismo ( ellos- nosotros), convirtiéndose todas las soluciones a los problemas modernos anticapitalistas, afirma Boaventura. La modernización es un proceso que siempre ha estado en interacción con el capitalismo y la homogenización los dos últimos siglos, proyecto que no pudo cumplir con las promesas de emancipación, recortando la realidad donde los valores dominantes son los valores de lasclases dominantes.

Uno de los asuntos que resalta Boaventura es el de la homogenización de la realidad que siempre genera violencia, al imponer modelos de valor global, generando categorías desiguales con la respectiva pérdida de identidad; todo esto ha hecho que se produzca un poder central.

La invitación pues, es a rebautizar la realidad como fin emancipatorio, reconocer la transiciónparadigmática al paradigma alternativo, que apenas desconfía de los mapas actuales y carece de fuerza aún. El paradigma moderno siempre ha tratado las exigencia sociales de la regulación y la emancipación, para Boaventura este es un paradigma agotado porque esa emancipación se convirtió en regulación: la libertad por conciencia de finitud terminó siendo regulación. Las promesas de progresotecnológico, igualdad y fraternidad exigidas por el proletariado fracasaron.

Santos propone recuperar la experiencia histórica, donde la ciencia fue convertida en factor productivo (mercancía) y el derecho estatal la máxima institución de regulación social, la relación entre ciencia quien dice que es la normalidad y el derecho quien juzga lo que esta por fuera de esa normalidad, generó el colapso de lamodernidad, por saturación de información existe una parálisis actualmente. Boaventura insiste en recuperar las prácticas, los marcos teóricos, que fluya la transformación social “la suma de cada acto concreta, será la suma de las teorías que hay detrás de cada acto singular. El autor afirma que la subteorización (poca teorización) del pasado es un robo que deja a los países ciegos y desarmados,la mala lectura del pasado, para entenderse a si mismos resulta en repetición de lo conocido hasta el infinito, al conocer la historia esta no se repite o se utilizan cosas que sirvan de ella; se debe acabar con el desperdicio de la experiencia, pone como ejemplo a España que no ha salido de su sueño dogmático por desconocer su historia, después de la dictadura de franco, este país copio el...