La Tertulia
Páginas: 9 (2029 palabras)
Publicado: 1 de octubre de 2012
Viviendo una tertulia
Los asistentes regulares a estas tertulias eran destacadas figuras de la sociedad de la época. Para la tertulia Eutropélica, cuyo nombre significa “la de los goces secretos y apacibles”,9 eran convocados en la Biblioteca Pública literatos y poetas como José María Gruesso, José María Valdés y Antonio Rodríguez. En la del Buen Gusto, Camilo Torres, José Fernández Madrid,José María Salazar, Frutos Gutiérrez, entre otros. A pesar de su escasa presencia en las listas, la participación de las mujeres era constante: como la “Dama filosófica” que asistía a las reuniones de la Eutropélica.10 Las tertulias se hacían en las últimas horas de la tarde, y allí se leían y discutían los periódicos y las lecturas de moda, así como literatura clásica; se imponían ejercicios ydebates literarios y filológicos, como recitales de poesía. También era el espacio de discutir cuestiones de botánica e historia natural11 (una de las aficiones de Manuela Sanz), obras de autores clásicos, norteamericanos y franceses,12 entre otros. Además se bailaban contradanzas, valses americanos y españoles y se disfrutaban de opulentas cenas, en donde no podían faltar el vino, las mistelas, losamasijos enviados por los conventos de monjas y el chocolate.
El alcance de las tertulias
La dialéctica que representaban las tertulias entre espacios del Antiguo Régimen y una incipiente modernidad política la describe Renán Silva de la siguiente forma:
Parece pues que se puede hablar de un proceso de transformación, mediado por la práctica de la lectura, la discusión y la libertad decrítica, que conduce de las formas tradicionales de tertulia hacia formas nuevas de comunicación cultural, hacia otros espacios de circulación de las ideas que, habitados aún por un contenido tradicional, conformes con la cultura política de esa sociedad (los elogios a Dios y a los reyes), y rodeados todavía de una gruesa capa retórica (…),introducen prácticas y estilos que en parte corresponden ya alos de una asociación moderna de contenido igualitario y de libre exposición de las ideas.13
Las tertulias podemos definirlas, siguiendo a Silva, como asociaciones que se basaron en formas tradicionales de sociabilidad, tales como las visitas a familiares y amigos, pero en las que sin duda fueron apareciendo prácticas que harían pensar en ellas como “verdaderas sociedades académicas o depensamiento”,14 en las que afloran actitudes como “un ambiente de participación colectiva (…) de expresión de distintas opiniones”, en donde resultaría definitivo el respeto por la libre opinión y la necesidad de erudición de quienes las defienden; elementos que harían parte de la configuración de un espacio público moderno.15
En la bibliografía sobre la independencia las tertulias se describen comoespacios de reunión privilegiados en donde tuvo lugar la difusión y discusión de ideas políticas independentistas. Esta identificación podría explicarse por el prestigio de los asistentes y socios de las tertulias relacionados, particularmente entre los que frecuentaban la casa de Nariño, con la defensa de la independencia en años posteriores, pero no son las únicas razones. En dichos espaciosaparece como rasgo inequívoco la valoración de la libertad de pensamiento y opinión, dando pie para que se convirtieran en escenarios críticos del absolutismo, y más concretamente, de las políticas ejercidas por la monarquía.
Finalmente, podemos agregar que la idea ilustrada de utilidad pública que es referida como el objetivo de la convocatoria a las tertulias no desaparece con ellas: en losinicios de la nueva república será reconocido el bien común como virtud del nuevo ciudadano, movido por su generosidad hacia los altos intereses de la patria. Inclusive podríamos señalar a las tertulias como antecedentes de múltiples asociaciones que se fueron originando en la época- y que se desarrollarían aún más en los primeros años del siglo XIX- como las sociedades económicas de amigos del...
Los asistentes regulares a estas tertulias eran destacadas figuras de la sociedad de la época. Para la tertulia Eutropélica, cuyo nombre significa “la de los goces secretos y apacibles”,9 eran convocados en la Biblioteca Pública literatos y poetas como José María Gruesso, José María Valdés y Antonio Rodríguez. En la del Buen Gusto, Camilo Torres, José Fernández Madrid,José María Salazar, Frutos Gutiérrez, entre otros. A pesar de su escasa presencia en las listas, la participación de las mujeres era constante: como la “Dama filosófica” que asistía a las reuniones de la Eutropélica.10 Las tertulias se hacían en las últimas horas de la tarde, y allí se leían y discutían los periódicos y las lecturas de moda, así como literatura clásica; se imponían ejercicios ydebates literarios y filológicos, como recitales de poesía. También era el espacio de discutir cuestiones de botánica e historia natural11 (una de las aficiones de Manuela Sanz), obras de autores clásicos, norteamericanos y franceses,12 entre otros. Además se bailaban contradanzas, valses americanos y españoles y se disfrutaban de opulentas cenas, en donde no podían faltar el vino, las mistelas, losamasijos enviados por los conventos de monjas y el chocolate.
El alcance de las tertulias
La dialéctica que representaban las tertulias entre espacios del Antiguo Régimen y una incipiente modernidad política la describe Renán Silva de la siguiente forma:
Parece pues que se puede hablar de un proceso de transformación, mediado por la práctica de la lectura, la discusión y la libertad decrítica, que conduce de las formas tradicionales de tertulia hacia formas nuevas de comunicación cultural, hacia otros espacios de circulación de las ideas que, habitados aún por un contenido tradicional, conformes con la cultura política de esa sociedad (los elogios a Dios y a los reyes), y rodeados todavía de una gruesa capa retórica (…),introducen prácticas y estilos que en parte corresponden ya alos de una asociación moderna de contenido igualitario y de libre exposición de las ideas.13
Las tertulias podemos definirlas, siguiendo a Silva, como asociaciones que se basaron en formas tradicionales de sociabilidad, tales como las visitas a familiares y amigos, pero en las que sin duda fueron apareciendo prácticas que harían pensar en ellas como “verdaderas sociedades académicas o depensamiento”,14 en las que afloran actitudes como “un ambiente de participación colectiva (…) de expresión de distintas opiniones”, en donde resultaría definitivo el respeto por la libre opinión y la necesidad de erudición de quienes las defienden; elementos que harían parte de la configuración de un espacio público moderno.15
En la bibliografía sobre la independencia las tertulias se describen comoespacios de reunión privilegiados en donde tuvo lugar la difusión y discusión de ideas políticas independentistas. Esta identificación podría explicarse por el prestigio de los asistentes y socios de las tertulias relacionados, particularmente entre los que frecuentaban la casa de Nariño, con la defensa de la independencia en años posteriores, pero no son las únicas razones. En dichos espaciosaparece como rasgo inequívoco la valoración de la libertad de pensamiento y opinión, dando pie para que se convirtieran en escenarios críticos del absolutismo, y más concretamente, de las políticas ejercidas por la monarquía.
Finalmente, podemos agregar que la idea ilustrada de utilidad pública que es referida como el objetivo de la convocatoria a las tertulias no desaparece con ellas: en losinicios de la nueva república será reconocido el bien común como virtud del nuevo ciudadano, movido por su generosidad hacia los altos intereses de la patria. Inclusive podríamos señalar a las tertulias como antecedentes de múltiples asociaciones que se fueron originando en la época- y que se desarrollarían aún más en los primeros años del siglo XIX- como las sociedades económicas de amigos del...
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