La transgresión en el Arte

Dificultad de la transgresión
Toda expresión humana se sustenta en el conocimiento adquirido por medio de la genética, de la cultura o de la experiencia personal, matizada por la emoción y delimitada por una serie de variables que determinan en cada caso los alcances de la aplicación de este bagaje en lo personal y en lo social.
En el Renacimiento Europeo se revisita al pensamiento griego y asu posterior reflejo en Roma como fuente de conocimiento y se establecen cánones basados en la filosofía y la estética, así tenemos a Aristóteles con su Poética, Platón en el Protágoras, los textos de Vitrubio sobre Arquitectura y los también latinos Quintiliano y Casiodoro que opinan sobre diversos temas. Es entonces cuando se empieza a calificar al Arte como una expresión de los pensamientos ylos sentimientos del artista, como la interioridad misma del sujeto, aunque con resabios de narcisismo.
Aunque a posteriori, este momento histórico se reconoce como el comienzo de la Modernidad, y las diversas opiniones sobre el Arte llegan a niveles filosóficos en Europa. Aunque, no obstante haberse formado un marco teórico aparentemente sólido la discusión aun no termina en nuestros días, ycomo el Arte no es una ciencia –ni aspira a serlo- todas las definiciones que puedan tratar de situarlo dentro de ciertos márgenes, que puedan convenir a estos o aquellos intereses, son arbitrarios.
En el caso de México como país de la periferia y dentro de su especificidad geográfica ubicado al Norte de América Latina, la normatividad legal y moral está dispuesta, por una serie de leyes basadas enel Derecho Romano y de la tradición judeo-cristiana respectivamente, que han sido impuestas -junto con el capitalismo, y una ciencia y una técnica motivadas por sus postulados- sobre los restos de la cultura amerindia, y que derivaron a través de las conquistas militar e ideológica religiosa, en una superposición de principios y valores en todos los órdenes y que como medida complementariatrataron de demoler junto con sus construcciones y sus íconos, aquellos conocimientos, experiencias , emociones, que constituían la estructura de su expresividad y que eran moneda corriente en la comunicación antes del conocimiento de estas tierras por sus invasores. Asimismo anularon aquellos talentos que pudieron haber devenido a causa de la incorporación de dos culturas diferentes en una nuevacomunidad que creara las iniciativas que les pertenecieran para producir sus propias expresiones en todas las actividades creativas y productivas.
Así la negación del Otro por medio del desconocimiento de una cultura creada sobre una percepción de la naturaleza que origina una mitología expresada desde su particular forma de sentir y de pensar, crió castas de imitadores que sólo respondían a losestímulos provenientes de Europa y que por extensión se les confirieron a sus lugartenientes ‘blancos’ en América, peninsulares o criollos, que hasta la fecha han sido cómplices del totalitarismo, cuya intención es administrar los dominios del Imperio, sojuzgando a los ‘no blancos’ y administrando la explotación de las riquezas y de los recursos humanos y materiales que puedan ser localizables apartir de la frontera sur del Río Bravo hasta la Tierra del Fuego.
Pero la denuncia no se detiene ahí, se da constancia de cómo esa explotación ha continuado al paso de las distintas épocas históricas hasta llegar al presente, de cómo no obstante las Guerras de Independencia y Revolución, en las que, en la primera se hace una simple separación de España atendiendo a la Invasión francesa, y quefinalmente es reivindicada por el criollo Agustín de Iturbide después de la muerte de Morelos y de la traición hecha al mestizo Vicente Guerrero en beneficio de sus pares. Las luchas de Independencia que se pelean en un tiempo análogo en todo el Continente no resultan con diferencias esenciales.
Es hasta la Revolución que el Arte en países de la Periferia se muestra por primera vez como...