La Transparencia Del Mal

La transparencia del mal

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Jean Baudrillard

La transparencia del mal
Ensayo sobre los fenómenos extremos
Traducción de Joaquín Jordá

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EDITORIAL ANAGRAMA
BARCELONA
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Título de la edición original: La Transparence du Mal. Essai sur les phénoménes extremes © Editions Galilée París, 1990Portada: Julio Vivas Ilustración: «Tela tagliata», de Lucio Fontana, 1960, colección privada

© EDITORIAL ANAGRAMA, S.A., 1991 Pedro de la Creu, 58 08034 Barcelona ISBN: 84-339-1345-X Depósito Legal: B. 5460-1991 Printed in Spain Libergraf, S.A., Constitució, 19, 08014 Barcelona ,••",

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Since the world drives to a delirious state of thing§, we must drive toa delirious point of view. (Ya que el mundo adopta un curso delirante, debemos adoptar sobre él un punto de vista delirante.) Es mejor perecer por los extremos que por las extremidades.

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DESPUÉS DE LA ORGIA

Si fuera preciso caracterizar el estado actual de las cosas, diría que se trata del posterior a la orgía. La orgía estodo el momento explosivo de la modernidad, el de la liberación en todos los campos. Liberación política, liberación sexual, liberación de las fuerzas productivas, liberación de las fuerzas destructivas, liberación de la mujer, del niño, de las pulsiones inconscientes, liberación del arte. Asunción de todos los modelos de representación, de todos los modelos de antirrepresentación. Ha habido unaorgía total, de lo real, de lo racional, de lo sexual, de la crítica y de la anticrítica, del crecimiento y de la crisis de crecimiento. Hemos recorrido todos los caminos de la producción y de la superproducción virtual de objetos, de signos, de mensajes, de ideologías, de placeres. Hoy todo está liberado, las cartas están echadas y nos reencontramos colectivamente ante la pregunta crucial: ¿QUÉHACER DESPUÉS DE LA ORGÍA? Ya sólo podemos simular la orgía y la liberación, fingir que seguimos acelerando en el mismo sentido, pero en realidad aceleramos en el vacío, porque todas las finalidades de la liberación quedan ya detrás de nosotros y lo que nos persigue y obsesiona es la anticipación de todos los resultados, la dispo-

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nibilidad de todos lossignos, de todas las formas, de todos los deseos. ¿Qué hacer entonces? Es el estado de simulación, aquel en que sólo podemos reestrenar todos los libretos porque ya han sido representados -real o virtualmente-. Es el estado de la utopía realizada, de todas las utopías realizadas, en el que paradójicamente hay que seguir viviendo como si no lo hubieran sido. Pero ya que lo son, y ya que no podemosmantener la esperanza de realizarlas, sólo nos resta hiperrealizarlas en una simulación indefinida. Vivimos en la reproducción in-' definida de ideales, de fantasías, de imágenes, de sueños que ahora quedan a nuestras espaldas y que, sin embargo, tenemos que reproducir en una especie de indiferencia fatal. En el fondo, la revolución se ha producido en todas partes, aunque de ninguna forma como seesperaba. En todas partes lo que ha sido liberado lo ha sido para pasar a la circulación pura, para ponerse en órbita. Con cierta perspectiva, podemos decir que la culminación ineluctable de toda liberación es fomentar y alimentar las redes. Las cosas liberadas están entregadas a la conmutación incesante y, por consiguiente, a la indeterminación creciente y al principio de incertidurnbre. Nada (nisiquiera Dios) desaparece ya por su final o por su muerte, sino por su proliferación, contaminación, saturación y transparencia, extenuación y exterminación, por una epidemia de simulación, transferencia a la existencia secundaria de la simulación. Ya nó un modo fatal de desaparición, sino un modo fractal de dispersión. Ya nada se refleja realmente, ni en el espejo, ni en el abismo (que sólo es el...