la vida en el espiritu

LA VIDA DEL ESPÍRITU. Hannah Arendt.
Capítulo II. Las actividades mentales en un mundo de fenómenos.
Invisibilidad y retirada.
El pensar, la voluntad y el juicio son las 3 actividades mentales básicas; no pueden
derivarse unas de otras; no se dejan reducir a un común denominador. A la pregunta qué nos
hace pensar, en última instancia no hay otra respuesta más que los que Kant llamara“necesidad de la razón”, el impulso interno que lleva a esta facultad a actualizarse en la
especulación. Lo mismo para la voluntad, que no se puede movilizar por la razón o el deseo.
El juicio es un talento particular, un don misterioso del espíritu. Es el saber aplicar lo
particular a lo general. La naturaleza autónoma del juicio se hace más patente en el “juicio
reflexivo”, que asciende de losparticular a lo universal, decidiendo sin reglas, esto es bello,
feo, etc.
Son actividades mentales básicas y autónomas; cada una de ellas sigue las normas propias de
su actividad; aunque todas dependan de esa “calma desapasionada”, que Hegel describe
como la “condición meramente pensante”.
De la autonomía de las actividades metales se deriva además, su ser incondicionado.
Ningún condicionamientodel mundo o la vida les afecta directamente. La simple calma no
basta para provocar la actividad mental, el impulso del pensar. La necesidad de la razón
calma las pasiones más que ningún otra. En efecto, los objetos de mi pensar, de mi voluntad o
de mi juicio, los objetos del espíritu, aparecen dados en el mundo o se deducen de lo que yo
haya vivido, pero en su naturaleza de pura actividad noestán ni condicionados ni necesitados
del mundo o de la vida.
Y aunque todo esto no pueda cambiar nunca directamente la realidad –en efecto, en
nuestro mundo no hay oposición más clara y radical que hay entra hacer y pensar-, los
principios a partir de los que actuamos y los criterios por lo que juzgamos y guiamos nuestras
vidas depende, en última instancia, de la vida del espíritu. Dependende la forma en que se
llevan a efecto estas actividades mentales aparentemente sin provecho, que no producen
ningún resultado y que “nos dotan directamente con la capacidad de actuar” (Heidegger). Ya
lo dijo Heráclito: “el saber está separado de todas las cosas”. Esta separación hizo creer a
Kant la existencia de otros seres inteligibles en algún rincón del universo, capaces del mismo
tipode pensamiento razonable.
Desde la perspectiva del mundo de los fenómenos y de las actividades que él
condiciona, la mayor característica de las actividades mentales es su invisibilidad. A decir
verdad, nunca aparecen, aunque sí se manifiesta al Yo que piensa, quiere y juzga, que es
consciente de su ser activo, pero que carece de la habilidad o la necesidad de su ser activo. A
lo invisible quese manifiesta en el pensamiento corresponde una facultad humana que, a
diferencia de las otras, no sólo es invisible en el estado latente de simple potencia, sino que,
incluso cuando se actualiza, permanece como no manifiesta.
El espíritu difiere completamente del alma, su mayor competidor en la primacía sobre
nuestra vida interior, no visible. El alma, donde nacen nuestras pasiones,sentimientos y
emociones, es una mezcla más o menos confusa de hechos que nosotros no producimos, sino
que sufrimos; su invisibilidad nos recuerda a la de nuestros órganos corporales internos. La
vida del espíritu por el contrario, es pura actividad, y esta actividad, como cualquier otra,
puede detenerse o ponerse en marcha a voluntad. Las pasiones aún siendo su sede invisible,

poseen además unaexpresividad propia. La única manifestación del espíritu es la distracción,
un evidente rechazo del entorno exterior, fenómeno puramente negativo que no permite
adivinar nada de lo que ocurre en el interior.
Platón llegó a la conclusión de que el alma es invisible, porque fue creada para
conocer lo invisible en un mundo de cosas visibles. Incluso Kant cita dos categorías de
objetos: “Yo”,...