La vida

UTOPISTAS, ANARQUISTAS Y REBELDES RESUMEN
Pedro Velázquez De Luna
En los actuales movimientos de la sociedad civil contra el capitalismo globalizado, y en otros
movimientos contestarios, resurgen, a mi modo de ver, concepciones y actitudes propias del
utopismo, del anarquismo y de la rebeldía.
. El utopismo no presenta representaciones completos
de sociedades ideales, sino que más bienplantea una visión de horizontes utópicos, capaces
de dar fundamento a la acción. La rebeldía, si bien recibe el rico patrimonio del pensamiento
crítico de los líderes agrarios y guerrilleros, adopta contemporáneamente nuevas formas de
rechazo al capitalismo neoliberal.
En este trabajo se pretende realizar un recorrido histórico respecto a tres actitudes y posiciones de característicascomunes, por ejemplo, se aúnan en el rechazo al capitalismo, y en su
compromiso por los pobres y marginados de la sociedad. Sin embargo, una serie de elementos
los diferencian: no se pueden igualar a las utopías del siglo XVI de Moro y Campanella,
las cuales surgen en el comienzo del capitalismo, y constituyen una reacción igualitaria
católica frente al capitalismo secularizado, con las utopías quesurgen a partir del triunfo de la
revolución industrial, de Fourier, Cabet, Saint Simon, y otros, en el siglo XIX.
o al sistema capitalista: la utopía, la anarquía y la rebelión Estos sueños de ciudades perfectas, de
falansterios, tienen mucho de autoritario. Mucho más difícil es establecer diferencias y similitudes entre utopistas, anarquistas y rebeldes.
En el caso los rebeldeslatinoamericanos, una personalidad como Emiliano Zapata puede
ser fácilmente asimilado al anarquismo. La Revolución Mexicana tuvieron los hermanos anarquistas Florez Magón.
Sin embargo, siempre es difícil establecer fronteras: todos los
revolucionarios tienen un poco de soñador, de rebeldes y de anarquistas.
comienzo el trabajo con una caracterización del neoliberalismo,
como una idolatría del dinero, quetiene efectos totalizadores, muy contrarios a una posición
libertaria como la que postulan los anarquistas. Posteriormente, me propongo presentar
al cristianismo heterodoxo como una crítica válida, A continuación se valoran los aportes de utopistas,anarquistas y rebeldes, a la crítica al sistema capitalista y al poder establecido
Thomas Hobbes, los hombres son profundamente egoístas.
Suscribela tesis del romano Plauto: “homo homini lupus est” (el hombre para el hombre
siempre es un lobo) realiza un pacto social para crear la
sociedad y el Estado, el cual evita, por medio de la coerción, que los hombres se maten unos
con otros, los defiende de enemigos externos y crea el derecho de propiedad. El Estado, en este
sentido, protege al más débil frente a la prepotencia directa delpoderoso, pero la situación de
guerra de todos contra todos prosigue en el mercado. El exiliado Hobbes no adora al Estado,
lo considera un demonio, un Leviatán, necesario sólo a causa de la naturaleza corrompida y
violenta del hombre.
A partir de Rousseau encontramos una crítica radical del Estado, que se desarrolla y radicaliza
El neoliberalismo,. La manía privatizadora, la exaltación delempresario privado como héroe
moderno, la adoración del mercado como regulador de toda la vida social y política,
sería una de las manifestaciones de este antiestatismo primario.Una de lasmconsecuencias de estesistema como
la marginación más radical, a un continente entero como el África, condenando a su población
a la miseria o a la muerte segura, por la verdadera epidemia, el VHI, la miseria yla desigualdad
económica La globalización, al
contrario de la mundialización, se basa, esencialmente, en la necesidad de excluir a los sectores
de la población que demuestren incapacidad para incorporarse al mercado libre: en el siglo XIX Darwin sostuvo la teoría de la
selección natural, y Malthus la tesis de que la población crece een casi todos los países del mundo
desarrollado, la...