labor em execen

PRIMERA PARTE
“La dimensión teológica se hace necesaria para interpretar y resolver los actuales
problemas de la convivencia humana”26
.
Capítulo Primero: El designio de amor de Dios para la humanidad
I. La acción liberadora de Dios en la historia de Israel.
a) La cercanía gratuita de Dios:
El hecho de que Dios como origen de todo nos haya dado todo como un don nos
interpela aadministrar convivial y responsablemente los dones recibidos. Como don
también nos entregó los mandamientos, enseñándonos a vivir de modo que nuestra
sociedad alcance la realización y la felicidad a la cual está llamada.
Los diez mandamientos, que constituyen un extraordinario camino de vida e indican
las condiciones más seguras para una existencia liberada de la esclavitud del pecado,
contienen unaexpresión privilegiada de la ley natural.
27 28 y “Connotan la moral humana universal”29
.
b) Principio de la creación y acción gratuita de Dios:
“En el actuar gratuito de Dios Creador se expresa el sentido mismo de la creación,
aunque esté oscurecido y distorsionado por la experiencia del pecado”30
. El pecado
original es la raíz “de todas las situaciones en que la vida económica y políticaatentan
contra la dignidad de la persona, contra la justicia y contra la solidaridad” 31
.
II. Jesucristo cumplimiento del designio de amor del padre.
a) En Jesucristo se cumple el acontecimiento decisivo de la historia de Dios con los
hombres:
“La benevolencia y la misericordia, que inspiran el actuar de Dios y ofrecen su clave de
interpretación, se vuelven tan cercanas al hombre queasumen los rasgos del hombre
en Jesús, el Verbo hecho carne”32
.
“Reconocer el amor del Padre significa para Jesús inspirar su acción en la misma
gratuidad y misericordia de Dios, generadoras de vida nueva, y convertirse así, con su
misma existencia, en el ejemplo y modelo para sus discípulos” 33
La conciencia que Jesús tiene de ser el Hijo expresa precisamente esta experiencia
originaria: ElHijo ha recibido todo, y gratuitamente, del Padre: “Todo lo que tiene el
Padre es mío” (Jn16, 15) 34
.
b) La revolución del Amor trinitario:
“El rostro de Dios, revelado progresivamente en la historia de la salvación,
resplandece plenamente en el Rostro de Jesucristo Crucificado y Resucitado. Dios es
Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo, realmente distintos y realmente uno, porque son
26Juan Pablo II, Carta encíclica “Centesimus annus”, 55.
27 Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, Primera Parte, 22.
28 Catecismo de la Iglesia Católica, 2070.
29 Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, Primera Parte, 22.
30 Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, Primera Parte, 27.
31 Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, Primera Parte, 27.
32 Compendio de laDoctrina Social de la Iglesia, Primera Parte, 28.
33 Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, Primera Parte, 29.
34 Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, Primera Parte, 29.6
comunión infinita de amor. El amor gratuito de Dios por la humanidad se revela, ante
todo, como amor frontal del Padre, de quien todo proviene; como comunicación
gratuita que el Hijo hace de este amor,volviéndose a entregar al Padre y
entregándose a los hombres; como fecundidad siempre nueva del amor divino”35 que
el Espíritu Santo infunde en el corazón de los hombres.
36
San Juan comprende perfectamente cómo es el amor de Dios: En esto consiste el
amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino que Él nos amó y nos envió a
su Hijo como propiciación por nuestros pecados.
37
El mandamientodel amor recíproco, que constituye la ley de vida del pueblo de Dios,
38
“debe inspirar, purificar y elevar todas las relaciones humanas en la vida social y
política:”39 Humanidad significa llamada a la comunión interpersonal 40 “porque la
imagen y semejanza del Dios trino son la raíz”
41 de todo el „ethos‟ humano... cuyo
vértice es el mandamiento del amor.
42 “El moderno fenómeno...