LACAN J Lituraterra 1

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Lituraterra
Jaques Lacan
Esta palabra se legitima del Ernout y Meillet: lino, litura, liturarius. Se me ocurrió, sin
embargo, de este juego de la palabra del que suele suceder que se haga ocurrencia: lo
burlesco tocando a los labios, la inversión al oído.
Este diccionario (que a él se vaya) me aporta auspicio de ser fundado en un puntode
partida que yo tomaba (partir, aquí, es repartir) del equívoco del que Joyce (James Joyce,
digo) desliza de a letter a a litter, de una letra (traduzco) a una basura.
Recordamos que una ʺme-cenasʺ por quererle el bien, le ofrecía un psicoanálisis, como se
ofrecería una ducha. Y de Jung además...
En el juego que evocamos, él nada hubiese ganado, yendo derecho a lo mejor de lo que se
puedeesperar del psicoanálisis en su fin.
¿Al hacer estercolera de la letra, es aún Santo Tomás quien le viene, como toda su obra lo
testimonia?
O bien el psicoanálisis atestigua allí su convergencia con lo que nuestra época acusa, del
desenfreno del lazo antiguo del cual se contiene la polución en la cultura.
Yo había bordado sobre esto, como por azar un poco antes del mayo del 68, para no
fallarle aldespistado de estas afluencias que desplazo donde ando de visita ahora, en
Burdeos ese día. La civilización, lo recordaba entonces en premisa, es la alcantarilla.
Hay que decir sin duda que yo estaba harto del basurero al que até mi suerte. Se sabe que
no estoy solo al, por repartición, confesarlo. Confesarlo o, pronunciado en francés
antiguo, el avouère del cual Beckett hace balance al Debe que hacedeshecho de nuestro
ser, salva el honor de la literatura, y me releva del privilegio que creería tener de mi
lugar.
La cuestión es saber si aquello de lo que los manuales parecen hacer alarde, o sea que la
literatura sea acomodamiento de los restos, es asunto de colocación en lo escrito de lo que
en principio sería canto, mito hablado, procesión dramática.
Para el psicoanálisis, que él estésuspendido del Edipo, no lo califica en nada para
reconocerse en el texto de Sófocles. La evocación por Freud de un texto de Dostoievski no
basta para decir que la crítica de textos, caza hasta aquí reservada al discurso
universitario, haya recibido del psicoanálisis más aire.

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Aquí mi enseñaza tiene lugar dentro de un cambio deconfiguración que se muestra con
un eslogan de promoción de lo escrito, pero del cual otros testimonios, por ejemplo, que
sea en nuestros días que por fin Rabelais sea leído, muestran un desplazamiento de los
intereses con lo cual estoy más acorde.
Ahí estoy como autor menos implicado de lo que se imagina, y mis Escritos, un título más
irónico de lo que se cree: cuando se trata, ya sea de ponencias, funciónde Congresos, ya
sea digamos de ʺletras abiertasʺ donde cuestiono una faceta de mi enseñanza.
Lejos en todo caso de comprometerme en ese codearse literario en el cual se denota el
psicoanalista falto de invención, allí denuncio la infaltable tentativa de demostrar la
inadecuación de su práctica para motivar el mínimo juicio literario.
Es sin embargo asombroso que yo abra este compendio con unartículo que aislo de su
cronología, y que se trate allí de un cuento, él mismo bien particular de no poder entrar
en la lista ordenada de situaciones dramáticas: aquél de lo que adviene del franqueo de
una letra misiva, de a sabiendas de quién suceden sus reexpediciones, y en qué términos
se sostiene que yo pueda declararla llegada a destinación, luego de que, de los desvíos
que ella soportó, elcuento y su cuenta se hayan sostenido sin ningún recurso a su
contenido. No es sino más admirable que el efecto que ella produce sobre aquellos
quienes por turno la poseen, alegando todo del poder que ella confiere al que ellos
pretenden, pueda interpretarse, lo que hago, como una feminización.
He ahí habida cuenta de lo que distingue la letra del propio significante que ella conlleva.
Lo que no...