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Arquitectura, educación y dialogía

Arquitectura, educación y dialogía social
por Josep MUNTAÑOLA Universidad Politécnica de Catalunya

Introducción: Mente, territorio y sociedad
Las relaciones entre arquitectura y educación son múltiples y complejas. Lo que normalmente se estudia es la arquitectura de las instituciones educativas. Sin querer ofender a nadie, esta relación (aunque muysignificativa) no es la más importante del tema. En efecto, en numerosos libros y artículos [1] he demostrado que las relaciones entre desarrollo mental, desarrollo social y desarrollo territorial, son fundamentales tanto para la arquitectura como para la cultura humana. La arquitectura es, de hecho, la articulación, a través de un proyecto, de la historia (desarrollo social) y de la geografía(desarrollo territorial). Voy a intentar seleccionar los aspectos fundamentales de esta compleja interacción como base del análisis de una educación sensible a la arquitectura. Ha sido el filósofo francés Paul Ricoeur el primero en formular la base

filosófica de una hermenéutica espacial útil para el educador [2].

El crono-topo de Bajtín y la educación en arquitectura
El «crono-topo» concebido porMijail Bajtín como herramienta para analizar la estructura dialógica de la literatura en sus distintos géneros, estaba ya implícito en la poética de Aristóteles, aun cuando Bajtín solo reconoce su origen en una conferencia sobre el reloj biológico por un insigne biólogo ruso a principios del siglo XX. En efecto, la «peripecia» y el «reconocimiento», y su relación de excelencia poética, queAristóteles establece entre ambas «catástrofes» poéticas, son ya las bases del «crono-topos», y el origen de cualquier crono-topo, socio-físico, posible. Un «crono-topo» (tiempo y lugar), se genera en Bajtín a través de una afinidad o especificidad narrativa de cualquier género literario. Esta afinidad está cons221

revista española de pedagogía año LXII, n.º 228, mayo-agosto 2004, 221-228

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truida por dos aspectos solidarios: a) una específica manera de organizar el espacio y el tiempo propio de cada género literario en cada momento histórico, b) una específica «figura» social de uno o varios personajes con una identidad precisa de: aventurero, pareja heroica, hombre de la calle, etc. (evolucionando también en el tiempo). Pero, sobre todo, el «crono-topo» articula estos dosaspectos de forma permanente, y es su articulación la que marca lo más «inteligible» de la narrativa en cada caso específico, que puede ser desde una única obra hasta el desarrollo de un género literario a través de miles de años. Estamos ante un instrumento de análisis dialógico situado entre la poética y la retórica, la realidad histórica y la obra artística. Insiste una y otra vez Bajtín enque el «crono-topo», mide y hace inteligible, de qué manera una obra «representa» la realidad. Dice Bajtín: «Me maravillo al comprobar con qué precisión la estructura «crono-tópica» indica cómo consigue una obra de arte representar la realidad.» (A partir de una ficción, evidentemente). Dicho de otra manera, lo que el «cronotopos», socio-físico, descubrirá es la afinidad entre el espacio-tiempo y laacción social, o la interacción social entre personajes, sujetos sociales o protagonistas, o héroes, que la filosofía aristotélica calificaba con el término de «reconocimiento», «Recognitio», o descubrimiento de que un personaje es otro, o que yo soy diferente de lo que me pensaba, etc.

Esta «afinidad» está en la base de cualquier cultura, y es la que consigue tanto la catarsis poética como lapersuasión retórica. Es la que permite que el lector o espectador participen de la trama, social y espacio-temporal de la obra literaria, y no se confunda o se pierda demasiado en su «viaje». Es lo que permite discernir entre tragedia y comedia, y entre lírica y épica. En arquitectura, como veremos, esta herramienta tiene distintas aplicaciones, pero, en ningún caso, como advierte Bajtín, la...