Larrosa Cullen
Páginas: 13 (3135 palabras)
Publicado: 3 de junio de 2012
I.S.F.D. Nro. 104
“Alte. Guillermo Brown”
Profesorado en Ciencias sociales
Con orientación en Geografía
1ro. G.
Perspectiva Filosófico Pedagógica I
Prof. Alma Da Val
TP nro. 1
Fecha: 21/05/2012
Tema:
“Larrosa y Cullen”
Y su preocupación por el conocimiento y la educación
Integrantes
Cristofori Analía Alejandra
Spadoni José ErnestoPreguntas orientativas para la lectura de Larrosa Jorge
1. La situación actual del saber según Larrosa
2. El problema de las pedagogías críticas
3. El problema de las pedagogías activas
4. Pregunta central para Larrosa sobre el valor del Saber y sobre el valor de la verdad.
5. Distinción entre categorías de verdades
6. Desarrollar el rasgo inaugural de la Filosofía7. Relatar cuando nace la Filosofía en la educación según Larrosa.
Desarrollo del cuestionario de Jorge Larrosa
1) La situación actual del saber según Larrosa
Para Larrosa, el pensamiento de la educación debe preocuparse por la relación entre el saber y la vida humana y que actualmente el “saber” está constituido esencialmente porla ciencia y la tecnología y se concibe como algo esencialmente infinito, que sólo puede crecer, algo universal y objetivo, de alguna forma impersonal, algo que está ahí, fuera de nosotros, como algo de lo que podemos apropiarnos y que podemos utilizar. Con algo que tiene que ver fundamentalmente con lo útil en un sentido más estrechamente pragmático, con la fabricación de instrumentos.
2)El problema de las pedagogías críticas
En el contexto que Larrosa plantea, el problema central de las pedagogías críticas es el de la distribución desigual de ese “recurso vital” que es el saber: de lo que se trata, sigue, es de que todos tengan acceso al saber entendido como una cosa que hay que repartir de forma igualitaria.
El problema, a nuestro entender, es saber si se puededeterminar si se ha producido una apropiación en la clase, o qué sucede cuando esa apropiación se produce en unos pocos (por lo de “…todos tengan acceso al saber…”).
3) El problema de las pedagogías activas
El problema esencial de las pedagogías activas y progresistas es el de privilegiar la lógica de la adquisición sobre la lógica de la transmisión o, lo que es lo mismo, dejar de atender a laorganización estándar del saber como algo a ser transmitido y considerar de forma prioritaria tanto las competencias cognitivas como los contextos socioculturales del que aprende.
4) Pregunta central para Larrosa sobre el valor del Saber y sobre el valor de la verdad.
La necesidad de Larrosa sobre la problematización del valor de la verdad tiene que ver con quitar de en medio la cuestiónutilitarista y ponderar la existencialista. Privilegiar la adquisición por la transmisión.
El propósito que busca a nuestro entender es que una vez que dio a entender la diferencia que existe entre el saber y la vida, las lleva más allá de una simple apropiación utilitarista del saber (por eso plantea la diferenciación de los distintos saberes). Lo importante para el autor es (y esta es la preguntacentral del autor): cuestionar el sentido y el valor del saber para la vida, en donde este valor tiene un sentido significativo como consecuencia de la apropiación de ese saber.
Al preocuparse por la verdad del saber, nos lleva a visualizar y reconocer lo limitado de nuestro conocimiento. El autor está de acuerdo con la transmisión de verdades y métodos de la ciencia, pero no en el sentido decuestionar el valor de la verdad.
5) Distinción entre categorías de verdades
Larrosa categoriza las verdades en:
Nobles: nos alientan a abrir nuevas preguntas, a cuestionar y revisar nuestra identidad,
Bajas: limitan nuestro pensamiento, con una raíz que favorece comportamientos individualistas, que nos limitan y no exigen respuestas, inhabilitándose formas de pensar y hacer....
“Alte. Guillermo Brown”
Profesorado en Ciencias sociales
Con orientación en Geografía
1ro. G.
Perspectiva Filosófico Pedagógica I
Prof. Alma Da Val
TP nro. 1
Fecha: 21/05/2012
Tema:
“Larrosa y Cullen”
Y su preocupación por el conocimiento y la educación
Integrantes
Cristofori Analía Alejandra
Spadoni José ErnestoPreguntas orientativas para la lectura de Larrosa Jorge
1. La situación actual del saber según Larrosa
2. El problema de las pedagogías críticas
3. El problema de las pedagogías activas
4. Pregunta central para Larrosa sobre el valor del Saber y sobre el valor de la verdad.
5. Distinción entre categorías de verdades
6. Desarrollar el rasgo inaugural de la Filosofía7. Relatar cuando nace la Filosofía en la educación según Larrosa.
Desarrollo del cuestionario de Jorge Larrosa
1) La situación actual del saber según Larrosa
Para Larrosa, el pensamiento de la educación debe preocuparse por la relación entre el saber y la vida humana y que actualmente el “saber” está constituido esencialmente porla ciencia y la tecnología y se concibe como algo esencialmente infinito, que sólo puede crecer, algo universal y objetivo, de alguna forma impersonal, algo que está ahí, fuera de nosotros, como algo de lo que podemos apropiarnos y que podemos utilizar. Con algo que tiene que ver fundamentalmente con lo útil en un sentido más estrechamente pragmático, con la fabricación de instrumentos.
2)El problema de las pedagogías críticas
En el contexto que Larrosa plantea, el problema central de las pedagogías críticas es el de la distribución desigual de ese “recurso vital” que es el saber: de lo que se trata, sigue, es de que todos tengan acceso al saber entendido como una cosa que hay que repartir de forma igualitaria.
El problema, a nuestro entender, es saber si se puededeterminar si se ha producido una apropiación en la clase, o qué sucede cuando esa apropiación se produce en unos pocos (por lo de “…todos tengan acceso al saber…”).
3) El problema de las pedagogías activas
El problema esencial de las pedagogías activas y progresistas es el de privilegiar la lógica de la adquisición sobre la lógica de la transmisión o, lo que es lo mismo, dejar de atender a laorganización estándar del saber como algo a ser transmitido y considerar de forma prioritaria tanto las competencias cognitivas como los contextos socioculturales del que aprende.
4) Pregunta central para Larrosa sobre el valor del Saber y sobre el valor de la verdad.
La necesidad de Larrosa sobre la problematización del valor de la verdad tiene que ver con quitar de en medio la cuestiónutilitarista y ponderar la existencialista. Privilegiar la adquisición por la transmisión.
El propósito que busca a nuestro entender es que una vez que dio a entender la diferencia que existe entre el saber y la vida, las lleva más allá de una simple apropiación utilitarista del saber (por eso plantea la diferenciación de los distintos saberes). Lo importante para el autor es (y esta es la preguntacentral del autor): cuestionar el sentido y el valor del saber para la vida, en donde este valor tiene un sentido significativo como consecuencia de la apropiación de ese saber.
Al preocuparse por la verdad del saber, nos lleva a visualizar y reconocer lo limitado de nuestro conocimiento. El autor está de acuerdo con la transmisión de verdades y métodos de la ciencia, pero no en el sentido decuestionar el valor de la verdad.
5) Distinción entre categorías de verdades
Larrosa categoriza las verdades en:
Nobles: nos alientan a abrir nuevas preguntas, a cuestionar y revisar nuestra identidad,
Bajas: limitan nuestro pensamiento, con una raíz que favorece comportamientos individualistas, que nos limitan y no exigen respuestas, inhabilitándose formas de pensar y hacer....
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