Las Cantidades

Complejidad y filosofía (posmoderna).
 
Aunque ideas concernientes a la teoría de la complejidad han tenido un impacto sustancial en varias disciplinas ajenas a las ciencias "duras" en las quetuvieron su origen, en particular en la sociología (e. d. Urry, 2003; Byrne, 1998) y las ciencias organizacionales (e. d. Stacey et al 200, Stacey, 2001, Richardson, 2005), el impacto sobre la corrienteprincipal de la filosofía no ha sido tan significativo como uno habría esperado. Esto resulta sorprendente siendo que los dominios comunes de la ciencia cognitiva y la teoría evolutiva han inspirado unabuena cantidad de investigaciones filosóficas.
Una razón podría ser que la tradición anglo sajona de filosofía "analítica" precisamente a causa de su enfoque sobre el análisis de problemas hasta suscomponentes lógicos es hostil al holismo, la incertidumbre y la subjetividad que la complejidad entraña. Al interior del mundo académico angloparlante, sólo conocemos dos filósofos que han fundado suontología en la noción holista de sistema: Bunge (1979), quien por lo demás sigue siendo un creyente del conocimiento lógico y objetivo, y Bahm (1987), quien continúa con la tradición más mística de lafilosofía del proceso. Los pocos filósofos, tales como Morin (1992), Luhmann (1995) y Stengers (Prigogine y Stengers, 1984; 1997), que se han dirigido directamente a la complejidad, incluyendo laincertidumbre y la subjetividad que entraña, parecen provenir todos de la tradición continental.
 
Otra razón podría ser que una buena parte de la teoría de la complejidad ha sido un resultado dedesarrollos en matemáticas y teoría computacional. Este no es el dominio normal de la mayoría de los filósofos. La complejidad por lo tanto ha sido discutida mayormente en filosofía de la ciencia, lasmatemáticas y la computación, pero no mucho en filosofía de la cultura y filosofía social. Hasta el punto en el que se ha llevado a cabo, la discusión ha ignorado una buena parte del trabajo sobre la...