Las Ciencias De La Cultura

LAS CIENCIAS DE LA CULTURA
Autor: Enst Cassirer
Edita: Fondo de Cultura Económica.
ISBN: 9789681676742
Ensayo - Filosofía¨Lo que perturba y alarma al hombre no son las cosas sino
sus opiniones y figuraciones sobre las mismas¨.
Cassirer
En la obra “ Las ciencias de la cultura” se destaca que la cultura en la historia de la humanidad, emerge como un esfuerzo progresivode superación, como una afirmación de la autonomía y de la libertad. Al respecto Vico, citado por Cassirier afirma que “la verdadera meta de nuestro saber no es el conocimiento de la naturaleza, sino el autoconocimiento humano”. De manera que el camino para aproximarnos es entendido desde el sí.
En tal sentido, este autor parte de la premisa de que lo más próximo alhombre es el orden que descubre su propio mundo, sin embargo es dirigido por el poder de las costumbres de una agrupación de sujetos diferentes existente en un cosmos común, donde comparten un pensamiento y un orden. Por lo tanto, el origen de la cultura humana se concibe como urge como una obra que posee un “ser conceptual y pensado, sino un ser absolutamente determinado, individual ehistórico” con una direccionalidad de aprender a conocer el complejo horizonte en el que encontramos ideas, pensamientos y juicios, a través de lo que denominan sistemas de eslabones, tales como el lenguaje, que contribuyan a acercarnos a esa realidad.
Cabe destacar que la experiencia del mundo interior y exterior, son procesos comunes con apariencia dialéctica en el campo delconocimiento científico, pues se complementan e integran a partir de su objetividad y de su subjetividad creando una conciencia de la cultura que representa una identidad del significado que va emergiendo y conformando ese cosmos común para conocer y reconocer la necesidad de libertad del espíritu.
Tal como lo plantea la obra de Cassirer, al replantear las ideas fundamentales de Kant, en cuanto acómo se llega a conocer el mundo que nos rodea, se amplía esta perspectiva y afirma que nuestra percepción de espacio y tiempo organizan los datos que son suministrados a través de nuestros sentidos, pero aunado al universo simbólico que emana de todos nosotros como seres humanos, lo cual significa que todo conocimiento emerge de la experiencia, pues los estímulos no están en materia prima, sinoque entran modificados por lo simbólico que activa cuantitativa y
cualitativamente nuestro mundo. Es decir, que no se responde al estimulo en si, sino al símbolo dado por el estimulo.
Igualmente, la ciencia de la cultura se convierte en un factor parcial de las formas simbólicas en tanto sus producciones contiene un ser conceptual y pensado, así como un ser individual e histórico; y porotra parte, los sujetos, en este caso, los docentes investigadores son concebidos como seres con conciencia y con libertad de reconocer sus barreras y limitaciones para luego superarlas; en virtud de que no pueden enfrentarse a la realidad cara a cara, sino a una realidad simbólica cuyo sentido nos acerca a ese cosmos o mundo común que es compartido en el marco de una cultura investigativa quecaracteriza la universidad, objeto de estudio. De allí la relevancia de reconocer la relevancia del lenguaje y de otras formas culturales de expresión que coadyuven en el abordaje de esta investigación a comprender y descifrar la naturaleza de esos objetos culturales difuminados en la generación y difusión del conocimiento, que devienen en un universo de sentidos que han ido surgiendo en variadoscontextos investigativos, sean unidades, núcleos, institutos o grupos de asociación libre, donde inicialmente fueron originados.
Desde esta perspectiva, la cultura investigativa se inserta en un mundo intersubjetivo, es decir, un mundo que no existe en mí como investigadora, sino que es accesible a todos los sujetos que construyen socialmente el proceso d investigación universitaria, para...