Las diez categorías aristotélicas

INTRODUCCIÓN

Para tener un mejor entendimiento de lo que son las categorías filosóficas es necesario abordar al menos de manera breve, lo relativo a como se efectúa el proceso cognoscitivo. Las categorías emergen durante el desarrollo del conocimiento y de la evolución práctica de la naturaleza, sirviendo de instrumento a la tarea cognoscitiva del hombre. Esta actividad tiene comofinalidad proveer a los hombres de un conocimiento general y profundo de la naturaleza, el cual les permitirá transformarla prácticamente y doblegar sus fuerzas a las necesidades y exigencias de la existencia humana. El conocimiento es un proceso complejo, que inicia con la percepción sensible y continua con la observación de la realidad, dicha percepción debe de ser activa y realizarse sobre la basede la actividad práctica. La tarea del conocimiento científico consiste en conocer los fenómenos de la naturaleza y de la sociedad como fenómenos necesarios y sujetos a leyes. Por consiguiente, el conocimiento sensible, la percepción viva y la observación por medio de los órganos sensoriales constituyen el primer grado del complejo proceso cognoscitivo. Para disponer acertadamente del materialque nos proporcionan los órganos de los sentidos, para descubrir tras lo externo y casual, lo esencial y necesario, lo sujeto a leyes, hay que proseguir el proceso de conocimiento y elevarse, con el concurso de otros instrumentos cognoscitivos, tales como la abstracción y la generalización a un grado mas alto.

DESARROLLO
CAPÍTULO I
El conocimiento científico es posible a partir de louniversal y mediante ideas universales. Ninguna ciencia, en efecto, estudia lo particular, lo singular, lo concreto, ya que en lo particular no hay ciencia.
IDEAS UNIVERSALES. Puesto que toda ciencia se realiza mediante las ideas universales, es pertinente distinguir las dos clases principales que existen:
1. Las ideas universales que expresan los modos de hacer la predicación, y
2. Las ideasque expresan los predicados.
Las ideas universales, que expresan los modos, la forma de hacer la predicación, reciben el nombre de predicables, categoremas o universales reflejos. Las ideas universales que expresan los distintos predicados reciben el nombre de predicamentos, categorías o simplemente universales directos;
UNIVERSAL DIRECTO. “Los predicamentos o categorías reciben el nombre deuniversales directos, porque la mente humana los obtiene en su proyección directa sobre las cosas”[1]. En concreto, los predicamentos o categorías son ideas universales a las que en la naturaleza de las cosas invariablemente les corresponderá algo real.
UNIVERSAL REFLEJO. “Los predicables o categoremas se llaman también universales reflejos, porque la mente humana los obtiene a través de losuniversales directos; estas ideas o nociones universales la mente las obtiene de su proyección cognoscitiva ya no sobre las cosas, sino sobre los universales directos”[2]. Por el contrario, a los universales reflejos, por tratarse de ideas, seres de razón, segundas intenciones que la mente humana emplea para designar los modos de hacer la predicación nada les corresponde en la realidad.
PREDICAMENTOS OCATEGORÍAS. Lo que se afirma o se niega de un sujeto, puede ser algo que existe en sí mismo, o que necesita de otro ser para existir, esto es, existe en otro. Cuando el predicado se expresa mediante algo que existe en sí mismo, se llama substancia; cuando necesita de otro ser para existir, recibe el nombre de accidente. Las distintas ideas universales que constituyen los predicados, seansubstancia o accidente, reciben el nombre de predicamentos, categorías o universales directos y comprenden los diez supremos géneros de las cosas a que se pueden reducir todo cuanto existe. Las categorías o predicamentos se clasifican en una categoría substancia y nueve categorías accidente. La categoría substancia es autónoma, pues existe en sí misma y es la base en la que se dan las nueve categorías...