las ideas de platon

Platon escogio como genero literario para expresar su pensamiento el dialogo, que tiene una relación profunda con su doctrina de la dialéctica como método filosófico, y muchos de ellos son de sobrecogedora belleza poética.
El personaje principal es siempre socrates que lleva el peso de la discusión. Los diálogos de juventud, la apología, el criton, el eutrifon, están fuertemente teñidos desocratismo.

Las ideas
El problema con el que se había encontrado platon, fue con el mismo problema que la metafísica griega tenia planteado desde parmenides: con el problema del ser y el no ser.
Platon de a la cuestión un grio decisivo: da un paso hacia delante, tan nuevo y genial que lo arrastra a el mismo y desde entonces va a tener que esforzarse afanosamente en torno a su propio hallazgo, asu doctrina que se le convierte en el mas grave problema, platon descubre nada menos que la idea.
Platon encuentra que las cosas propiamente no son, si considero por ejemplo una hoja de papel blanco no es completamente blanca tiene algo de gris o amarilla, solo es casi blanca, su presunta rectangularidad, ni sus lados son total o absolutamente rectos y bien esta hoja de papel no ha existidosiempre, por tanto, es blanca y no blanca, es rectangular y no rectangular, es y no es; o lo que es lo mismo, no es plena y verdaderamente.
Puede decirse que casi predicamos unas casi propiedades de unas casi cosas.
Platon apela del mundo de las cosas, que no permiten predicaciones rigurosas, al mundo en que estas se dan, a la que llama el mundo de las ideas.
El ser de las ideas
La palabra “idea”o “eidos” quiere decir figura, aspecto: aquello que se ve, en suma. También se traduce en ciertos contextos, por forma.
Cuando yo veo un hombre, lo veo propiamente, es decir lo veo como hombre porque tengo ya previamente la idea del hombre, cuando leo una palabra escrita, la veo instantáneamente porque poseo ya su idea.
Las ideas tienen los predicados exigidos tradicionalmente al ente y que lascosas sensibles no pueden poseer: son unas, inmutables eternas; no tienen mezcla de no ser; no están sujetas al movimiento ni a la corrupción; son en absoluto y sin restricciones.
Platon inicia la escisión de la realidad en dos mundos: el de las cosas sensibles, que queda descalificado y el de las ideas que es el verdadero y pleno ser.
El conocimiento
Al preguntarse platon por el ser de lascosas se encuentra con algo bastante paradojico: que estas cosas no tienen ser y por tanto no le sirven para encontrarlo. ¿Dónde buscarlo, pues? El ser verdadero esta en las ideas, pero las ideas no son accesibles a mi conocimiento directo, no están en el mundo.
- en el método del conocimiento, el hombre parte de las coas pero no para quedarse en ellas, para encontrar en ellas un ser que no tienensi no para que le provoquen el recuerdo o reminiscencia (anamnesia) de las ideas en otro tiempo contempladas. Conocer por tanto, no es ver lo que esta fuera, sino al revés: recordar lo que esta dentro de nosotros. Las cosas son solo un estimulo para apartarse de ellas y elevarse a las ideas.
Las cosas, dice platon con una expresiva metáfora, son sombras de las ideas.

La estructura de larealidad
El mito de la caverna
¿Qué es lo simbolizado en este mito? La caverna es el mundo sensible, con sus sombras que son las cosas. El mundo exterior es el mundo verdadero, el mundo inteligible o de las ideas. Las cosas simbolizan las ideas; el sol la idea del bien. Se puede representar, siguiendo las instrucciones del propio platon, de un modo grafico la estructura de la realidad a que se refiereel mito de la caverna.
El esquema de los dos mundos
Platon distingue dos grandes regiones de lo real, el mundo sensible (de las cosas) y el mundo inteligible (de las ideas), que simboliza en dos segmentos de un recta. Cada una de estas dos regiones se divide en dos partes, que señalan dos grados de realidad dentro de cada mundo; hay una correspondencia entre las primeras y las segundas...