Las muertes de Antígona y Medea como símbolo de dignidad

 LAS MUERTES EN ANTÍGONA Y MEDEA COMO SÍMBOLO DE DIGNIDAD
En Grecia, en el Siglo V o también conocido como Siglo de Pericles, dos dramaturgos, Sófocles y Eurípides crearon: Antígona y Medea, respectivamente. Estas dos obras tienen en común las muertes y un marco histórico marcado por el auge de las artes, las ciencias, el teatro y sobre todo de las leyes divinas y del machismo. Por locontrario, sus trasfondos son diferentes ya que Antígona tiene uno espiritual y Medea uno pasional. Pero, ¿esto último será un motivo para que el significado de sus actos, involucrados con el descenso funesto, sean diferentes o quizás sea el motivo para que esto se cumpla? A partir de estas cuestiones, en los siguientes párrafos se analizará en estas dos obras, las muertes como símbolo de dignidad de lasprotagonistas.
Las muertes en estas obras no se dan de una manera similar. En Antígona, comienza con una defunción y termina de la misma manera, pero en este caso con la de la protagonista y de otros dos personajes. En el caso del otro texto, Medea es quien ejecuta los asesinatos de cinco personajes, a mediados del fin del drama. Por lo tanto, los fallecimientos en estas obras no se dan en unmismo orden ni de una forma similar, pero, ¿se darán con un mismo objetivo?
La primera obra, Antígona, da a conocer el amor y el odio familiar como el camino hacia la muertes. El primer sentimiento se hace notar con el amor fraternal que le tenía Antígona hacia su hermano Polinice, al querer enterrarlo a pesar de todas las leyes que lo prohibían, las cuales fueron dictadas por su rey Creonte. Esallí, donde el odio se hace evidente, pues él a su vez, era su tío, quien en forma contraria sí le dio una sepultura honorable a su hermano Eteócles, ya que en la disputa que se dio fraternalmente por el trono, el rey en ese momento era este último, por lo que para Creonte fue injusto esa pelea ya que Eteócles era la máxima autoridad. Por lo que, esta injusticia no lo puede tolerar Antígona y porel contrario le da más ímpetu para lograr su cometido, pero ¿por qué enfrentarse con tanto arrebato hacia el rey por dicho entierro, si su hermano ya estaba fallecido?
La muerte completa era el fallecimiento acompañado con un entierro, sin esto no significaba un retorno al hogar ni a la custodia originaria femenina. Por lo cual, los ritos de entierro debían ser realizados por las mujeres y sino se encontraba la mamá ni la esposa lo debía de ejecutar la hermana (Rocha, 2010, p. 206). Es así, que a sabiendas de todo ello, Antígona lucha contra su tío a pesar de no tener el apoyo de su hermana Ismena para lograr su objetivo. Todo lo anteriormente mencionado lo refuerza Pellettiere con la siguiente cita:
[…] el acto de dar sepultura a Polinice, por un lado, confiere dignidad a la pequeñaAntígona […] y, por el otro, se impone como un intento de reafirmar lo privado, la tradición y el valor absoluto de leyes no escritas que responden a un sentimiento profundo y que están por encima de la convenciones y las leyes instituidas por los hombres. (2004, p.311)
Complementando la referencia anterior, las leyes divinas en esta obra fueron derrocadas por las leyes del hombre, es decirlas del rey Creonte. Se menciona ello, ya que la primera adjudica que todos los hombres deben ser enterrados; sin embargo, Creonte crea su propia ley y niega la anterior para no dar sepultura a Polinice. Por lo que Antígona, fiel de los dioses y por ende de sus dictámenes, como se aprecia en esta cita donde dialoga con Ismena: Antígona, “Tú, si te parece, desprecia lo que para los dioses es lo mássagrado. […] Yo, por mi parte, iré a levantar el túmulo de mi muy querido hermano”(Sófocles, 2001, p.5), no puede permitir tal agravio pues iría en contra de sus principios . Por ello, se entrega a este reto sin temor a la discriminación que sufrió como mujer, interesándole solo, hacer respetar su dignidad como hermana y persona ante todos, como se aprecia en la siguiente frase: “Déjame, pues,...