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GORGIAS (483-375 aprox.)
Aparentemente, Gorgias había sido discípulo de Empédocles y quizá para defender a su maestro de los ataques de Zenónescribió un tratado Acerca de la naturaleza o del no-ente, en que se afirma que:
1. Nada existe
2. Si existiera algo, no podría ser conocido.
3. Si pudiera ser conocido, no podría ser explicado nicomunicado a los demás.
Esto bien podría ser tenido por Nihilismo absoluto pero más presumiblemente por la intención de llevar al absurdo la filosofía de Zenón. En efecto, con gran habilidad, Gorgiasintenta demostrar la coincidencia entre el ser, el pensar y la palabra destruyendo el principio fundamental de dicha escuela: identidad entre el ser y el pensar.
Como fuere, Gorgias renunció alconocimiento objetivo y se despidió de la filosofía para dedicarse a la oratoria.

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5 GORGIAS
 Agnosticismo y nihilismo que se ponen de manifisto en las siguientes tesis:
 1.    No existe nada(tesis del nihilismo del ser).
El no-ser no existe, aunque hablamos de él, entonces existe. Esto supone una contradicción, porque no puede existir y no existir al mismo tiempo.

2.    Si algo existiera,no podría conocerse (tesis del nihilismo del pensar o escepticismo).
El ser es lo mismo que el pensar o distinto de él. La primera es falsa, porque no todo lo que se piensa existe, pero si dices queel ser es distinto del pensar, supondría que nada de lo que se piensa existe, que también es falso. Así, si el ser existiera no sería ni pensable ni cognoscigle (conocible).

3.    Si algo pudieraser conocido, no podría ser comunicado (tesis del nihilismo del decir).
Entre el ser y el pensar media la palabra, peo la palabra es algo distinto del ser, luego no existe. Además, una misma palabrapuede significar cosas diferentes para dos personas diferentes. Por eso, la palabra solo tiene una función persuasiva, es un arte de convencer al ignorante.
 
Gorgias (483-375 ac): Decía que nada...
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