LAS TEORÍAS PERSONALISTAS

TEMA VII. LAS TEORÍAS PERSONALISTAS EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO
Se pueden incluir dentro del apartado de teorías personalistas todos aquellos educadores y corrientes pedagógicas que dan prioridad al desarrollo de la persona frente a las dimensiones sociales o al colectivo. Aunque la dimensión social sea considerada un de las dimensiones educadoras, anteponen la educación atendiendo a lascaracterísticas propias de cada persona.
La relación educativa entre educador y educando debe estar basada en comunicación y diálogo, y libertad y confianza entre educador y educando. Las tareas y los ritmos se adaptan a las aptitudes e intereses de los alumnos en busca del desarrollo integral de la persona humana.
La concepción personalista de Emmanuel Mounier (1905 – 1950)
El pensador francés E.M. esconsiderado el fundador del movimiento personalista cristiano. También fundador y director de la revista Esprit. Defiende la necesidad de una renovación social y del individuo a la luz del cristianismo.
Conceptos fundamentales de su pensamiento son la dignidad personal y la trascendencia del ser. Su filosofía está entre la cultura burguesa individualista y los totalitarismos que impiden larealización personal. Coincide con el marxismo en la necesidad de combinar teoría y práctica, superar las diferencias de clase y en la necesidad de transformar la realidad para hacerla más humana y justa.
Entiende a la persona como un ser espiritual que desarrolla su personalidad en un ambiente libre y creativo sujeto a una escala de valores libremente adoptada. Da mucha importancia a lasinstituciones educativas y a su labor de intervención y disciplina, que irán disminuyendo mientras se avanza en el proceso de maduración personal.
Propugna la libertad de enseñanza respecto del Estado quien sin embargo, deberá velar por la garantía de la igualdad y el pluralismo escolar.
El personalismo de SUJOMLINSKI (1918 -1970)
Nació en un pequeño pueblo ucraniano donde ejerció como maestro y comodirector de escuela. Escribió numerosos artículos y libros traducidos a muchos idiomas y participó en la Segunda Guerra Mundial resultado herido de gravedad.
Es considerado, junto con Makarenko, el pedagogo del comunismo soviético del siglo XX. Se basaba, interpretándolos a su manera, en presupuestos característicos de la E.N. occidental, como el paidocentrismo y el idealismo, combinándolos a su vezcon los principios de la educación socialista. Representa la aplicación del personalismo pedagógico a la educación marxista.
Su escuela recibía la denominación de escuela de la alegría y de hecho, su pedagogía se basa en la alegría, la felicidad y la libertad sin descuidar el rigor y la exigencia precisos para que los alumnos adquirieran los conocimientos y las habilidades previstas en suaprendizaje.
Premiaba el trabajo pero no castigaba la pereza y evitaba la competitividad.
Mediante los “campos de tensión” conseguía que el alumno estudiase voluntariamente a través de la motivación y a partir de los intereses del niño y utilizando la actividad y el juego.
La idea esencial de SUJOMLINSKI era la interrelación de todos los factores que intervienen en la educación: el estudio, eltrabajo, la belleza, el libro, la música, la pintura, el ejercicio, la palabra del maestro y la influencia de la colectividad y de los padres.

La pedagogía de la conciencia y el método crítico en FREIRE (1921 – 1997)
Pedagogo brasileño con principios marxistas, existencialistas y personalistas. Su trabajo como pedagogo comenzó en 1962 en la zona más pobre de Brasil con 15 millones de analfabetossobre un total de25. Tras los primeros resultados obtenidos se decidió aplicar su método en todo el país, sin embargo, tras el golpe de estado de 1964 se detuvo el proceso de alfabetización y Freire pasó unos meses en la cárcel por sus actividades populares antes de trasladarse a Chile, donde continuó con su actividad pedagógica. Allí encontró las mejores condiciones para poner en marcha su...