Las teorias de pensamiento grupal

LA SOCIOLOGÍA EN ÉMILE DURKHEIM

El conjunto de creencias y sentimientos comunes al término medio de los miembros de una misma sociedad, forma un sistema determinado que tiene vida propia, es lo que Durkheim llamó conciencia colectiva o común; es, pues algo completamente distinto a las conciencias particulares.

Es evidente que cuando Durkheim hablaba del “conjunto” de creencias y sentimientocomunes, hacia referencia a la conciencia colectiva de una sociedad dada y la concebía claramente como un sistema cultural independiente.

La conciencia colectiva es mucho menos importante en una sociedad con solidaridad orgánica que en otra con solidaridad mecánica.
El concepto de anomia fue tratado por Durkheim en La división social del trabajo, dentro de su preocupación por la vida moral de lasociedad, pero su formulación y uso más claro en el análisis sociológico se encuentra en su obra posterior, El Suicidio.

En ella consideró a la anomia como una situación social en la cual dejan de regir las normas, los individuos dejan de comportarse de acuerdo con ellas, en todo caso, como una anomalía social asociada a una división anómica del trabajo. En las elaboraciones posteriores de laanomia, el concepto se utilizó para analizar diversas formas de conductas desviadas (respecto a ciertas normas) en el nivel individual. La anomia es, así, un estado de confusión, de desorden, de desorientación del individuo.

En El Suicidio, Durkheim aplicó el concepto de anomia, en el nivel social, a la explicación de un fenómeno tan individual como el suicidio, fenómeno en el cual distinguió 4 tipos.EL suicidio egoísta suele darse en sociedades o grupos en los cuales se encuentran personas que no están totalmente integradas a la sociedad global; el individuo se siente patológicamente libre de hacer lo que desee (como quitarse la vida). En el suicidio altruista sucede todo lo contrario: aquí los individuos tienen la esperanza y la creencia profunda de que tendrán una vida especial después dela muerte (como ha sucedido en el caso de suicidios colectivos de los miembros de algunas sectas religiosas).

GUSTAV LE BON
Psicólogo social y escritor francés, fue el primero en describir el fenómeno de las masas y de la colectividad amorfa; por ello algunos le consideran el fundador de la psicología de masas. Nacido en Nogent-le-Rotrou, escribió sobre civilizaciones remotas y sobre temas deactualidad, e incluso realizó predicciones sobre el futuro. En su Psicología de las masas (1898) presentó sus conclusiones sobre historia y civilizaciones, que consistían en que el destino de la humanidad era ajeno a las instituciones creadas por la voluntad del hombre, y que la creencia en la posibilidad de reformar la sociedad, que preconizaban los filósofos y legisladores de la RevoluciónFrancesa, no era más que una ingenuidad. Siguió tratando el mismo tema en sus obras Masas: un estudio de la mentalidad popular (1897) y Psicología de la revolución (1913), en las que sostiene que los sentimientos y las emociones radican en la mentalidad popular. Las ideas se propagan por contagio y, cuando se han extendido, resulta difícil desplazarlas. Desde una postura de simple observador cínico,concedía importancia a las religiones como los verdaderos ejes de las culturas. Opinaba que todo ser poseía un alma invisible “el alma de las razas”, que se expresaba en su vida personal, en las artes y en las instituciones, y consideraba que el progreso era algo incierto y las reformas, inútiles. Le Bon era enemigo implacable del socialismo y de esa gran ilusión de igualdad que para él constituía labase de esa teoría política.
Para Le Bon, “por el simple hecho de estar accidentalmente el uno al lado del otro… un cierto número de individuos adquiere el carácter de una masa organizada” y, por ende, una psicología, hasta cierto punto, unificada por una suerte de “contagio” (que produce una “unidad mental”). El comportamiento de esta masa o multitud se vuelve más que nada inconsciente, o...