Las virtudes y la prudencia política.

Para iniciar se comentara el documento “Las Virtudes” capítulo XV. Este texto nos habla sobre la importancia de las virtudes en la vida moral. Hace hincapié en la necesidad de recuperar unacomprensión actual y bien fundamentada sobre lo que es la virtud, dado que aún en el transcurrir de la filosofía racionalista se nota una carencia a la hora de referirse a la vida práctica.

La moral deldeber de Kant, o la ética de los valores, necesita de la experiencia de apropiabilidad y de la apropiación, siendo esta última la virtud. De ahí que la ética de la virtudes siga un método experiencial ehistórico, no sólo sistemático.

La definición más acertada, considera el autor, es la dada por Aristóteles en la Ética a Nicómaco: procedente de la elección y regulada por la prudencia. Es decir, elfamoso término medio se refiere a la medicación entre el exceso y el defecto, como dijo Nicolás Hartmann: término medio entendido como una síntesis de dos valores polarmente opuestos.

También lavirtud se nutre de otra idea de Aristóteles, referido a la rectitud, es decir la verdad conforme el impulso recto. Esto es porque la virtud es un hábito en sentido racional, como elección,deliberación, prudencia, que es una virtud intelectual que consiste en la aplicación concreta de la razón, pero al mismo tiempo, sumisión a la recta razón.

Por tanto, la virtud, termina diciendo el autor, puedeconvertirse en automatismo en la vida moral si se le despoja de estos sentidos racionales y prácticos a la vez: prudencia y rectitud. No se trata de voluntarismo, sino de un ejercicio intelectual quese resume en las virtudes morales o cardinales. Algunos autores por eso las llaman integrales, porque sobre estas descansan las otras. Serían como virtudes-tipo, siguiendo a Santo Tomás, ya querealizan perfectamente los cuatro modos generales de la virtud; a saber: determinación racional del bien (prudencia); institución o establecimiento del bien (justicia); firmeza para adherirse a él...