León Cadogan




































Introducción
Fue un antropólogo y etnólogo paraguayo, Hijo de inmigrantes australianos que llegaron al Paraguay unos meses antes de su advenimiento. Se afincaron en la Colonia Nueva Australia, hoy Nueva Londres, luego de haber llevado efímeramente el nombre de Hugo Stroessner. La mayor parte de su vida la pasó en el Guairá.Su única instrucción formal fue hasta el 6º grado de la primaria y su lengua materna el inglés, aprendiendo el “guaraní paraguayo” simultáneamente. Luego estudió castellano, alemán y francés antes de cumplir 20 años. En 1950, el Gobierno le designó curador de indios mbyá-guaraní del Guairá.





















Bibliografía de León Cadogan
Nació en Asunción el 29 dejulio de 1899. Hijo de John Cadogan y Rose Stone, australianos, llegados al Paraguay a fines del siglo XIX con la idea de establecer la Colonia Nueva Australia en las proximidades de la ciudad de Coronel Oviedo.
Un incendio de la casa paterna ocurrido en 1904 obligó a la familia Cadogan a abandonar la Colonia y luego de correr caminos, a asentarse en Villarrica. En la Escuela Alemana de esa ciudad, elpequeño León, que solamente conocía los idiomas inglés y guaraní, aprendió el alemán.
Contaba con 18 años cuando obtuvo empleo en el frigorífico de la compañía Swift de Zeballos Cue donde trabajó como secretario. Su permanente voluntad de superación hizo que la amistad con el francés Emile Lelieur le valiera aprender la lengua francesa, acceder a la lectura de autores clásicos, y obtener conocimientossuficientes de matemática elemental y del uso de logaritmos.
A partir de entonces comenzó a vivir lo que le demandaba su espíritu inquieto y observador. En 1919 se hallaba en Aires y dos años más tarde en el interior de las selvas de Caaguazú, produciendo yerba mate. Absorbido por el ambiente agreste y primitivo se interesó por la existencia de los pocos conocidos y despreciados aborígenes de laregión.
Tomó contacto con los indígenas mbyá, relacionamiento trascendente del cual no pudo apartarse, convirtiéndose en el primer blanco a frecuentar el trato la casi misteriosa etnia.
OBRAS Otras obras de León Cadogan:
· APUNTES DE MEDICINA POPULAR GUAIREÑA (Centro de Estudios Antropológicos, Asunción, 1957);
· AYVU RAPYTA. TEXTOS MÍTICOS DE LOS MBYÁ-GUARANÍ DEL GUAIRÁ, 1959/1992 (Facultadde Filosofía, Ciencias y Letras de la Universidad de San Pablo)
· YWYRA ÑE’ERY: FLUYE DEL ÁRBOL LA PALABRA, 1971;
· Carovení (Toponimia);
· TUPA KUCHUVI VEVE. UN PROFETA EN EL FIRMAMENTO GUARANÍ, 1988;
· EXTRANJERO, CAMPESINO Y CIENTÍFICO (MEMORIAS), 1990;
· DICCIONARIO MBYÁ-GUARANÍ / CASTELLANO, 1992;
· GUA’I RATYPY. FRAGMENTOS DEL FOLKLORE GUAIREÑO, 1998.
Los trabajos de Cadogan tuvieronamplia repercusión a través de revistas especializadas de Méjico, Brasil, Francia, Alemania, EE.UU. de América. Ello permitió el decidido interés de las entidades científicas de esos países en apoyar los estudios de una etnia extendida, de rica cultura potencial y mal conocida a falta de estudios con rigorismo científico. Las principales publicaciones de Cadogan, en español,.
"Autodidacta -comotodos los genios-, confiesa su cándida admiración para los dueños del saber académico y del rigor sistemático. Pero fustiga con acrimonia a los "pseudo-intelectuales" de la fauna nativa. En los escritos de León Cadogan hay un "tiempo axial" a partir del cual conviene rastrear las dos vertientes de sus obras, que se abren frecuentemente en meandros sinuosos cuya orientación no se intuye sino desdeaquél "divortium aquarum": la publicación bajo el patrocinio de Egon Schaden, de su AYVU RAPYTA. A partir de éste, se afirma el pulso del etnógrafo -según él entonces se autodefine- y desaparecen los excursus apara cobrar su estilo una forma lineal; explayándose entre ciertos tópicos que polarizan su atención: la indefensión del indio y la indefensión del campesino paraguayo, que al final de...