lecciones intriductorias

Lecciones preliminares de filosofía. (Manuel García Morente).



El ser humano cuenta con una conciencia moral o razón practica, según la propuesta kantiana, que representa una forma de actividad espiritual. La cual contiene principios y juicios morales. Estos predicados morales corresponden estrictamente a lo que el hombre quiere hacer, por lo tanto se dirigen a la voluntad del hombre.Estos actos voluntarios se presentan en forma de un imperativo. Estos pueden ser de dos clases: los hipotéticos y los categóricos. Los primeros son los que consisten en sujetar el imperativo a una condición. Los segundos, en cambio, son los que se imponen bajo ninguna condición. Imperando incondicionalmente, absolutamente.

Kant plantea una relación entre la moralidad y la legalidad, ya que afirmaque un acto voluntario se ejecuta conforme a una ley (los imperativos), pero además agrega, que no solamente es necesario dicha conformidad sino que además algo tiene que estar presente en el instante que antecede a la acción, en el animo o voluntad del que la ejecuta. Kant afirma que cuando se cumple esta condición tiene pleno merito de moral. El alemán dirá que una voluntad es plena y realmentepura, moral, valiosa, cuando sus acciones están regidas por imperativos auténticamente categóricos. Estos últimos se caracterizan no por una consideración al contenido empírico de ella, sino simplemente por respeto al deber. Esta consideración, le proporciona a Kant la creación de la ley moral universal, la cual dice: “obra de manera que puedas querer que el motivo que te ha llevado a obrar seauna ley universal”. Lo anterior se encuentra relacionado con la distinción que realiza en torno a los conceptos de autonomía y heteronimia, el primero es aquel en el que la voluntad se da a si misma su propia ley, la segunda es cuando recibe pasivamente la ley de algo o de alguien que no es ella misma. La primera es la que se relaciona con todo lo anteriormente descrito, es decir, con la voluntadplena y pura, por lo tanto si esta última es autónoma, esto implica necesariamente la libertad de la voluntad.

Si un sujeto pudiera purificar cada vez más su voluntad pura y libre hasta alcanzar un ideal, llegarían a cumplir lo que Kant llama santidad. Es decir, a un hombre completo, ocupando un ideal a alcanzar. El tercer postulado de la razón práctica es la existencia de Dios. La justificaciónde Dios surge ante el postulado que afirma en el mundo no hay separación entre lo que es y lo que debe ser. Este acuerdo requiere una unidad sintética superior, que es Dios. A este lo entiende como el ente metafísico en donde la más plena realidad esta unida a la más plena idealidad, finalmente Kant, afirma la supremacía de la razón practica sobre la razón pura.



Juicio critica: en relacióncon esta propuesta que plantea Morente sobre el sistema kantiana, consideramos que se pueden realizar diferentes criticas.

En primer lugar, la idea de imperativos categóricos, nos llevo a plantearnos diferentes problemas. Por una parte, consideramos, que estas leyes no hace más que quitarle todo carácter emocional que se encuentra presente en toda conducta humana. Si bien se pondría pensar quela propuesta busca llegar a una conducta que tienda a un mayor bien, consideramos que es imposible pensar al sujeto sin los sentimientos que se encuentran presentes en cada acción. Por ejemplo: si una persona buscara a un ser querido para golpearlo, y nos preguntara donde se encuentra, nosotros deberíamos decir la verdad, o sea donde esta, ya que si mentiríamos, esta no representaría una leyuniversal. Es decir, que los sentimientos que se encuentran presentes en nuestras acciones, condicionan nuestra manera de actuar, lo que haría imposible la aplicación de los imperativos categóricos.

También consideramos que la propuesta de los imperativos categóricos no solucionan principalmente los dilemas éticos. Es decir, que las respuestas incondicionales que se pueden dar siguiendo los...