Lectura psicopatología
Páginas: 49 (12038 palabras)
Publicado: 29 de marzo de 2012
La locura masturbatoria, Lectura 2, 1 __________________________________________________________________
LA HIPOTESIS MASTURBATORIA DE LA LOCURA
Thomas S. Szasz La fabricación de la locura. Ed. Kairos, 1974
La naturaleza -dijo Spinoza-, detecta el vacío. Este adagio es una de aquellas representaciones poéticas que nos dicen más acerca de su autor que acerca de aquello de que habla.Mientras la Naturaleza ni ama ni aborrece el vacío, los hombres si que detestan los fenómenos sin explicación y los problemas sin solución. Por esto decimos que la magia y la religión son los verdaderos predecesores del racionalismo y de la ciencia. Esta es también la razón de que, en nombre del racionalismo y de la ciencia, hayan sido propuestas y ampliamente aceptadas muchas explicaciones no menoserróneas, y a menudo más dañinas, que las aducidas en épocas precientíficas. Con el ocaso del poder de las creencias e instituciones religiosas, hacia finales del siglo XVII, y con el correspondiente ascenso al poder de la ideología laica y de los gobernantes de los estados nacionales, la fuerza y utilidad explicatorias del concepto de brujería disminuyó rápidamente. El Diablo y sus discípulos no eranya causa suficiente de unas desgracias por otro lado inexplicables. Se hacia necesaria una nueva explicación de alcance parecido. ¿Dónde encontrarla? Tan sólo en una fuente: la de las autoridades que gradualmente iban suplantando a los clérigos y cuyas fábulas explicatorias, llamadas ciencia, estaban desplazando a las de la religión. Entre los nuevos científicos, los médicos -al ser expertos en elbienestar de la propiedad más indispensable del hombre, su cuerpo- se encontraban en posición especialmente idónea para ofrecer una nueva explicación a muchas de las cosas que anteriormente se atribuían a la brujería. Añadamos además que, si la nueva teoría no es más que una edificación revisada de la antigua, tanto mejor; la gente puede sentirse en posesión de una verdad recién acuñada, sinverse obligada a hacer ningún cambio de importancia en sus hábitos mentales o mundanos. El concepto de locura se ajustaba perfectamente al papel de sustituto del concepto de brujería. Pero, del mismo modo que la brujería debía tener una causa -que se encontraba en el pacto con el Demonio-, también la locura debería tener una causa. La cuestión se planteó así: ¿qué era lo que producía la locura y comopodía ser prevenida y curada? Pues bien, para el tipo de elaboración de teorías que estamos contemplando en este caso -es decir, una teoría completamente táctica y no-empírica- es importante que el "agente causal" esté omnipresente: esto capacita al teórico (que en realidad no es más que uno de los encargados de demostrar las normas y valores de la sociedad) para aplicar su explicación a cualquierproblema que le plazca, de tal modo que resulte razonable; y le capacita así mismo para no aplicar sus explicaciones cuando a él, o a sus poderosos agentes, así les parezca. Puesto que la brujería era consecuencia de un pacto con Satanás y puesto que el Diablo está omnipresente, aquellos actos que se
La locura masturbatoria, Lectura 2, 2__________________________________________________________________ querían repudiar o castigar, debían ser siempre atribuidos a la brujería. Esta explicación tenía que dar paso a otra igualmente universal en su aplicación potencial, pero más mundana en su apariencia. Si la necesidad es la madre de la invención, esta vez parió un genio completamente desarrollado: propuso la teoría de que la locura se debe a otro acto nefasto, la masturbación. Así, creoyo, nació el mito de la locura masturbatoria. La "enfermedad" conocida desde el siglo XVIII como "locura masturbatoria" constituye así el nuevo producto fabricado por el nuevo tipo de productores de una humanidad degradada: los médicos y, en particular, los alienistas (o psiquiatras). Aunque la Biblia menciona un gran número de prácticas sexuales, la masturbación no está entre ellas (1). Sin...
LA HIPOTESIS MASTURBATORIA DE LA LOCURA
Thomas S. Szasz La fabricación de la locura. Ed. Kairos, 1974
La naturaleza -dijo Spinoza-, detecta el vacío. Este adagio es una de aquellas representaciones poéticas que nos dicen más acerca de su autor que acerca de aquello de que habla.Mientras la Naturaleza ni ama ni aborrece el vacío, los hombres si que detestan los fenómenos sin explicación y los problemas sin solución. Por esto decimos que la magia y la religión son los verdaderos predecesores del racionalismo y de la ciencia. Esta es también la razón de que, en nombre del racionalismo y de la ciencia, hayan sido propuestas y ampliamente aceptadas muchas explicaciones no menoserróneas, y a menudo más dañinas, que las aducidas en épocas precientíficas. Con el ocaso del poder de las creencias e instituciones religiosas, hacia finales del siglo XVII, y con el correspondiente ascenso al poder de la ideología laica y de los gobernantes de los estados nacionales, la fuerza y utilidad explicatorias del concepto de brujería disminuyó rápidamente. El Diablo y sus discípulos no eranya causa suficiente de unas desgracias por otro lado inexplicables. Se hacia necesaria una nueva explicación de alcance parecido. ¿Dónde encontrarla? Tan sólo en una fuente: la de las autoridades que gradualmente iban suplantando a los clérigos y cuyas fábulas explicatorias, llamadas ciencia, estaban desplazando a las de la religión. Entre los nuevos científicos, los médicos -al ser expertos en elbienestar de la propiedad más indispensable del hombre, su cuerpo- se encontraban en posición especialmente idónea para ofrecer una nueva explicación a muchas de las cosas que anteriormente se atribuían a la brujería. Añadamos además que, si la nueva teoría no es más que una edificación revisada de la antigua, tanto mejor; la gente puede sentirse en posesión de una verdad recién acuñada, sinverse obligada a hacer ningún cambio de importancia en sus hábitos mentales o mundanos. El concepto de locura se ajustaba perfectamente al papel de sustituto del concepto de brujería. Pero, del mismo modo que la brujería debía tener una causa -que se encontraba en el pacto con el Demonio-, también la locura debería tener una causa. La cuestión se planteó así: ¿qué era lo que producía la locura y comopodía ser prevenida y curada? Pues bien, para el tipo de elaboración de teorías que estamos contemplando en este caso -es decir, una teoría completamente táctica y no-empírica- es importante que el "agente causal" esté omnipresente: esto capacita al teórico (que en realidad no es más que uno de los encargados de demostrar las normas y valores de la sociedad) para aplicar su explicación a cualquierproblema que le plazca, de tal modo que resulte razonable; y le capacita así mismo para no aplicar sus explicaciones cuando a él, o a sus poderosos agentes, así les parezca. Puesto que la brujería era consecuencia de un pacto con Satanás y puesto que el Diablo está omnipresente, aquellos actos que se
La locura masturbatoria, Lectura 2, 2__________________________________________________________________ querían repudiar o castigar, debían ser siempre atribuidos a la brujería. Esta explicación tenía que dar paso a otra igualmente universal en su aplicación potencial, pero más mundana en su apariencia. Si la necesidad es la madre de la invención, esta vez parió un genio completamente desarrollado: propuso la teoría de que la locura se debe a otro acto nefasto, la masturbación. Así, creoyo, nació el mito de la locura masturbatoria. La "enfermedad" conocida desde el siglo XVIII como "locura masturbatoria" constituye así el nuevo producto fabricado por el nuevo tipo de productores de una humanidad degradada: los médicos y, en particular, los alienistas (o psiquiatras). Aunque la Biblia menciona un gran número de prácticas sexuales, la masturbación no está entre ellas (1). Sin...
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