Letras

El corrido mexicano, perene voz del pueblo y de sus causas

pp. 647-658

El corrido mexicano,
perene voz del pueblo y de sus causas
Leopoldo González Moreno*

Introducción
Hay un instante en la memoria de cada pueblo, que el espíritu se detiene en un sollozo, escribiendo el diario de su vida sobre penumbras y angustias que hieren sus
ojos. Las guerras, las matanzas y los actos heroicosdieron nacimiento a la Ilíada,
a la Odisea, tantos que el propio pueblo los envolvió en su lira para que fueran
cantados.
En México, trovadores humildes interpretaron el antiguo diálogo que fue fluyendo en el torrente combativo de esa poesía del pueblo. El corrido de la Revolución fue
ese imaginario universal, logrado en la lírica simbólica, donde la gente del pueblo
nombró de manera correctalos dolores y las cosas del mundo. Fue ese gran otro que da
esa clase de leyes y que se encuentran en la imagen femenina de la madre que vestida de soldadera se trasladó a la tierra.
El presente trabajo tiene por objetivo releer las partituras de quienes hicieron con
sus corridos la Revolución cultural, porque toda Revolución debe ser pedagógica,
una lucha en favor de los excluidos del mundo.Ante la perversión ética del mercado y la ideología domesticadora, que han confiscado la conciencia nacional, privatizando nuestros sueños para perdernos en el
tiempo y en la historia, es necesario rescatar el corrido del juicio histórico, señalan-

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Licenciado en Derecho, Maestro en Educación, Docencia e Investigación.

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Centenario de la Revolución

do a aquellos juglareshumildes que entonaron los ojos ciegos de esa forma llana del
género popular, latente en el idioma de la tierra, como Conchita Michel rehaciéndose
en los telares de la historia con su corrido La ley proletaria, veamos un pasaje:
Ora va la ley del pobre,
ya verán que es lo mejor.
Sólo queremos justicia,
sólo queremos razón.
Ora ricos, no se asusten,
ningún mal se les hará,
si quieren vivircomo hombres
y ponerse a trabajar.1
Lo anterior como una muestra de aquellas voces en las que se gestó la soberanía
nacional, porque extrajo de la mudez histórica el rostro anónimo de su verdadero
creador: el pueblo.
Cuando pareciera que en este centenario de la Revolución los campos y las fábricas tiemblan rotas, hace falta, parafraseando a Roland Barthes: “Deslatar el corrido
apelando a unamoral de la forma, antes que a una forma de la moral”,2 como quiso
Pablo Neruda: “En esas manos torpes y sabias que amasaron folletines, relataron catástrofes, celebraron a sus héroes, defendieron sus derechos, coronaron a los santos
y lloraron a sus muertos”.
Donde pareciera que el paso franciscano de un campesino se borra, donde acaba
un lamento, queda un corrido de pan, de maíz y detortilla, para que se lo coma todo
el pueblo. El corrido se opone a la deshumanización social, es la “humanización
violenta y vehemente del lenguaje”. Lo más fácil sería quebrar un corrido; sin embargo, los sonidos siguen viviendo en aquellos pueblos cuyo dolor arrojó palabras.
Después de todo, la historia allí está, es el corrido que nos hará bailar junto con los
dominados de México en todas lasfiestas del mañana.

Un doloroso nacimiento
En México, el corrido revolucionario nació de un sueño, porque en el sueño y la utopía la revolución lo fue creando. Se engendró en el vientre doloroso del pueblo, allí
donde los surcos del campo paren a los soñadores, a los idealistas, a los revolucionarios; en esa lágrima donde cabe toda la historia, entre la multitud de manos bruñidas
1

2

648Conchita Michel, “Canciones revolucionarias”, en Vicente T. Mendoza, El romance español y el corrido
mexicano, México, u nam, 1974, p. 48.
Roland Barthes, “Ensayo y escritura”, en Liliana Neinberg, Situación del ensayo, México, u nam, 2006,
p. 12.

alegatos, núm. 75, México, mayo/agosto de 2010

El corrido mexicano, perene voz del pueblo y de sus causas

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por el Sol,...