leyes de manu

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Esta é uma tradução para o español do “Código de Manu”, baseada em uma antiga tradução francesa
por Auguste-Louis-Armand Loiseleur Deslongchamps: “Les lois de Manou” (Paris, 1833). A
tradução em espanhol aqui transcrita é de 1924: Manava-Dharma-Sastra. Leyes de Manú. Versión
castellana de V. García Calderón. París:Garnier Hermanos, 1924. Embora haja outras traduções
publicadas mais recentemente e melhores, estamos disponibilizando esta por se tratar de um
documento de domínio público. O original francês também pode ser obtido através da Internet neste
endereço: < http://pagesperso-orange.fr/pensee.sauvage/telechrg/manava.pdf>

LEYES DE MANU
MANAVA DRAMA SHASTRA
Esta es una traducción para el españolde la traducción para el francés por
Auguste-Louis-Armand Loiseleur Deslongchamps:
“Les lois de Manou” (Paris, 1833).
Este texto está disponible en
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sin información sobre el traductor.

PREFACIO
DE LA

EDICIÓN FRANCESA

La obra cuya traducción publico hoy día, no ha sido conocida en Francia sinopor los orientalistas y por el
pequeño número de personas que se dedican al estudio comparativo de la legislación; pero no han podido leerse hasta
ahora las Leyes del Manú sino en la traducción inglesa publicada á fines del siglo XVIII por William Jones, bajo el
título de Institutes of Hindu Law; or the ordinances of Menu, acording to the gloss of Kullúka;
comprising the Indian system ofduties relegious and civil. Creo, pues, necesario hacer preceder mi traducción
de algunos detalles sobre el Libro de Manú y sobre el legislador a quienes se atribuye este código, que forma todavía la
base del derecho indio.
Las palabras Manava-Dharma Sâstra significan literalmente: El libro de la Ley de Manú; no es, pues,
un código en el sentido ordinario de esta palabra, la que se aplicageneralmente a una colección que sólo contiene reglas
para determinar las relaciones de los hombres entre sí y las penas que merecen los diversos delitos. Es en realidad, como
lo comprendían los pueblos antiguos, el Libro de la Ley que encierra todo lo concerniente a la conducta civil y religiosa
del hombre. En efecto, además de las materias de que se ocupa ordinariamente un código, se hallan reunidos,en las
Leyes de Manú, un sistema de cosmogonía, ideas de metafísica, preceptos que determinan la conducta del hombre en los
diversos períodos de su existencia, numerosas reglas relativas á los deberes religiosos, á las expiaciones, reglas de
purificación y de abstinencia, máximas de moral, nociones de política, de arte militar y de comercio; Una exposición de
las penas y las recompensasdespués de la muerte, así como las diversas transmigraciones del alma y los medios de
llegar á la beatitud.
Se verá, en el primer libro del Mânava-Dharna Sâstra, que el nombre de Manú, comparado por William
Jones, con el de Menés y el de Minos, pertenece á cada uno de los siete personajes divinos que según las ideas de los
Indios, han gobernado sucesivamente el mundo. Al primer Manú, apellidadoSwâyambhuova, es decir, salido del ser
que existe por sí mismo, se le atribuye el Libro de la Ley revelado á él por el mismo Brahama; y se supone que lo dio
a conocer el Kishi Bhrigú. Este código, admitiendo que se le deba atribuir á un antiguo legislador llamado Manú, a
quien los Indios han divinizado y confundido con uno de los santos personas que, según su creencia, rigen el mundo, este
códigose habrá conservado de edad en edad por la tradición hasta el momento en que se le redactara en verso, en la
forma que tiene hoy; pues no es ocioso advertir, para las personas ignorantes del sánscrito, que las Leyes de Manú están
escritas en slokas ó estancias de dos versos en un metro, cuya invención atribuyen los Indios a un santo ermitaño
llamado Valmiki, que vivió, según se cree,...