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RESEFlAS

BIBLIOGRÁFICAS

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como relacionado o proyectado hacia

el ser.
La tarea que se presenta entonceses hacer el análisis de las estructuras fundamentalesdel mexicano, puestas de relieve por las investigaciones de otros autores, tales como el complejo de inferioridad, el resentimiento, la hipocresía, el cinismo, la zozobra, etc., desde el punto de vista del accidente. El sentidoradical de esta investigación lo da el planteamiento de la siguiente cuestión: "¿ Es capaz el carácter del mexicano de permitir lanzar a su través una mirada que aprese lo raigambremente ontológico del hombre?" Uranga cree que sí, pues lo mexicano y lo humano son dos contenidos que, como la vida y la muerte, aparecen formando "parejas" cuyos miembros se mantienen en los límites de la semej nza yla distinción, a sin confundirse nunca uno con el otro ni ser absolutamenteajenos. En la parte correspondiente a la historia examina Uranga las que a su juicio son las más importantes aportaciones de los mexicanos a la filosofía, y señala como principalísima la filosofía del mexicano, y comenta algunos criterios al respecto tales como los de Agustín Yáñez y Leopoldo Zea. Sin embargo, muestranuestro autor una especial inconformidad con la teoria del complejo de inferioridad de Samuel Ramos, y se aplica a perfeccionarla, deslindando los conceptos de "inferioridad" e "insuficiencia". La suficiencia e insuficiencia se refieren a una escala "inmanente" o "intrínseca" de valoración, es decir, se entiendencomo la capacidad o incapacidad de colmar las exigencias de un determinado nivel de vida. Encambio superioridad o inferioridad expresan rangos que surgen cuando se comparan en un mismo nivel de vida dos maneras diferentes de vivirlo. Así, la cultura mexicana puede ser suficiente en relación con sus propias necesidades y, al mismo tiempo, inferior a la europea. La inferioridad provoca la gana de apropiarse los valores superiores, pero

cuando se proyecta esta apropiación y existe elsentimiento de impotencia para llevarla a cabo, aparece el complejo de inferioridad y con él el cinismo, o sea, la negación de los valores tradicionales y superiores y la exaltación de los propios. El cinismo es una insuficiencia que hace alarde de sí misma invirtiendo la tabla de los valores. La insuficiencia, pues, cumple mejor que el complejo de inferioridad con la misión que Ramos le habíaasignado a éste, a saber; la explicación del mayor número de hechos posibles de la vida mexicana. Con la ventaja de que se trata de una categoría ontológica -insuficiencia es accidente- que 110 sólo abarca más que la psicológica, sino que la hace posible. La tercera parte del libro obedece a la convicción de Uranga de que hay análisis que aparentementeno son ontológicos, pero que si se les mira concuidado se exhiben como "traducciones" directas de vivencias o "corazonadas" ontológicas. Tal es el caso de la poesía de Ramón López Velarde, cuyo carácter ontológico se pone de relieve gracias a la finísima interpretación de Uranga: nuestrazozobra constitutiva tiene algún parecido con el movimiento de La tejedora, "es un triste y manso ajetreo que va zurciendo la vida, o mejor sería decir, que sedeja tejer, en una pasividad cuya definición es de difícil consecución. En ese movimiento pendular (Nuestras vidas son péndulos) hay una síntesis pasiva, un lograrse las cosas por el azar doloroso de los encuentros heterogéneos". En este modo de ser accidental "hay remitencia, movimiento, dolor, desgarradura, sangría y síntesis". Sólo la poesía puede reunir en una sola ecuación todos los elementosde nuestro ser, de nuestra zozobra íntima.
ABELARDO VILLEGAS

En torno a la filosofía mexicana, por José Caos. Colección México

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RESEÑAS

BIBLIOGRÁFICAS

y lo Mexicano, núms. 7 y 11, cretas y. la historia tiene por objeto la Porrúa y Obregón, México, 1952. vida humana en situación, no las puras
En los últimos años ha adquirido considerable desarrollo en México la preocupación...