LIBERALISMO MEXICANO

Ver la tierra como problema es casi consustancial a nuestra lucha por la libertad. La intervención de las masas indígenas en nuestras primeras luchas por la independencia encuentra en gran medida sus causas en la situación de la tierra y esta participación, a su vez, impulsa declaraciones y objetivos de claro contenido agrario por parte de nuestros caudillos. El problema de la tierra surge ennuestros primeros congresos en tal forma, que tuvieron que hacerse grandes esfuerzos para obtener un deslinde entre colonización y materia agraria.

De ello resulta que el liberalismo mexicano sea social en su nacimiento, presentándose en su desarrollo como un permanente leitmotiv el tema de la propiedad de la tierra y la actitud que frente a ella guardan sus hombres. En esta actitud resultadeterminante una especie de ley en nuestro proceso histórico: una masa que empuja a sus caudillos.

Las primeras ideas

Mora, al explicar cómo se opuso al poder el número, halagando a las multitudes y enardeciendo las pasiones populares, asienta que en la Guerra de Independencia "sufrió el ataque más formidable el derecho de propiedad".' Alamán es sabido -que la caracterizó diciendo que fue "unlevantamiento de la clase proletaria contra la propiedad y la civilización".

Hidalgo quiere eliminar las gabelas y pretende que los bienes de los europeos "sean confiscados y puestos en secuestro". El pensamiento social de Morelos es muy claro y su poco respeto por la gran propiedad, evidente. Su decreto sobre repartimiento de intereses establece que a la clase poseedora (ricos, nobles y empleados) se ledespoje "de todo el dinero y bienes raíces o muebles que tengan, repartiendo la mitad de su producto entre los vecinos pobres de la misma población".

Don Lucas Alamán comenta que en algunos puntos de los Sentimientos de la Nación, de Morelos, "los comunistas y socialistas de nuestros días, a cuyos sistemas propendía bastante Morelos", reconocerían "plenamente sus principios". Así, cuando elCongreso, el 30 de junio de 1823, reparte la Hacienda de San Lorenzo a los vecinos de Chachapalcingo, de Amozoc, Puebla, está trazando toda una línea legislativa.

La realidad yucateca y Vicente María Velásquez

En Yucatán emerge con toda claridad un liberalismo agrario. Su exponente, el eclesiástico Vicente María Velásquez, fundador del primer partido político mexicano (la Asociación de San Juan), seinspira en un ideario claramente liberal conciliable, a su modo de ver, con la ortodoxia católica y que, por el principio democrático de igualdad ante la ley, llega a resultados eminentemente sociales.

Si el liberalismo mexicano es social, ello se debe a que las peculiares condiciones de tenencia de la tierra precoloniales fueron desterradas, formal o materialmente mediante una práctica ydoctrina que no encontraban, en el fondo, más apoyo que el derecho de conquista. Lo interesante en Ve1ásquez es que en él se conjugan, sin asomo de oportunismo, la situación peculiar de Yucatán con actos francamente liberales, para producir un claro liberalismo social.

Son las características que llevan en 1847 a la guerra de castas o guerra de indios, que analiza Justo Sierra O'Reilly, señala lasgraves consecuencias producidas por la Constitución de Cádiz. Sierra O'Reilly dice: "La ruidosa controversia de las obvenciones parroquiales, suscitada con ocasión del decreto de las Cortes españolas que abolían las mitas y servicios personales, fue para la raza indígena de Yucatán un verdadero curso de derecho político, que no quedó enteramente olvidado por cierto con los sucesos posteriores".Baqueiro, coincidiendo con Sierra, nos da la explicación y las características feudales asumidas por la Colonia en Yucatán. Ahora bien, a estos elementos que, como Sierra destaca, hicieron explosión en la guerra de indios, se añade un poco de liberalismo (es de derecho natural la distribución equitativa de la propiedad), algo de democracia (igualdad de los hombres) y las vivas descripciones sobre las...