Libertad humana

Universidad Panamericana
Antropología Filosófica
Mtro. Lázaro Migoya Ramírez

ICA-B
Voluntad y libertad humana

José David Castellanos Ramírez

Octubre de 2009

La libertad humana (p.190)
Es la libertad humana uno de los problemas más importantes de la antropología filosófica, puesto que el conocimiento humano alcanza su pleno sentido en el ejercicio de la acción libre. (190)Tanto el conocimiento como la libertad son componentes y actos de una única realidad personal, ya Santo Tomás lo dijo: “el libre arbitrio es la facultad de la voluntad y de la razón”. La autorrealización de la persona se cumple en la acción libre humana.
En el lenguaje ordinario se entiende por libertad la inmunidad de vínculo, (un rio corre libremente, un pájaro vuela libremente). Tambiénse le llama libertad a inmunidad de necesidad, ya sea moral (la ley) o física que es la inmunidad de necesidad física (coacción) o intrínseco (la determinación). Es por eso que se habla de libertad moral y de libertad física o psicológica.
La pregunta que se plantea la antropología filosófica es si el hombre esta dotado de libertad físico-psicológica o si sus actos están determinadosintrínsecamente. (191) Se afirma que las personas humanas tienen la capacidad psicológica de elegir, a lo que se le llama libertad física.
Esta libertad era definida por los escolásticos de la siguiente manera: “Aquella facultad gracias a la cual el hombre, aun dados todos los prerrequisitos para actuar, puede, de hecho, actuar o no actuar, actuar de una manera o de otra”.
Karl Rahner, acusala definición escolástica de que hace la libertad predicable solo de actos singulares y no del sujeto que permanecería inmutado por tales actos, él afirma que la libertad es la capacidad de autorrealización de la persona y que ella es el medio para lograr o frustrar el “ser” humano.
Tiene que haber, afirma Rahner, un acto fundamental de la libertad, que abarque y modele la vida a través deactos singulares, sin embargo la objeción del teólogo alemán no resulta convincente puesto que la vida humana no se hace de una opción fundamental, sino de pequeñas opciones libres realizadas todos los días, y como estas últimas son libres, no obedecen a una opción fundamental. Es en cada opción libre que la persona realiza su vida y su ser. (192) Para K. Wojtyla, “Es en la acción donde la personase trasciende a sí misma y tiene la experiencia de la libertad”.
Ningún aspecto de la vida humana se explicaría sin la libertad, sin embargo, en algunos sistemas filosóficos, se han permitido negar teóricamente la libertad humana. De entre ellas, sobresalen las tesis del empirismo y del determinismo. De esta manera, los materialistas deben de pensar que el hombre esta sometido a las mismasleyes que rigen la materia, mismas que siempre son necesarias y necesitantes. Por otro lado, los empiristas, niegan la existencia de la libertad porque se la considera un concepto metafísico que supondría el conocimiento del sujeto como es en sí, cosa imposible, ya que el sujeto no es comprobable por la experiencia, solo sus actos.
Hegel, con su idealismo absoluto, piensa que el hombre esabsorbido en un Espíritu infinito universal que se desarrolla en todos los seres y toma conciencia de sí en el hombre. Por lo tanto, el hombre queda inmerso en la necesidad metafísica de este proceso, quedando su libertad anulada.
Los marxistas piensan que los hechos de la vida humana vienen determinados por los factores económicos materiales. (193). Los estructuralistas, como Levi-.Strauss yM. Focault, niegan la realidad autónoma del hombre, y afirman que éste sucumbe al engaño de creeerse libre, pero que se encuentra en función de las estructuras de la naturaleza, que en el hombre son inconsientes. Los freudianos consideran al hombre como dominado en sus actos por las estructuras del inconsciente y del subconsciente.
El error de los deterministas se encuentra en que ellos...