libertad y determinismo en searle

Pablo Emanuel García |  La libertad en la filosofía de la mente de John Rogers Searle

La  libertad  en  la  filosofía  de  la  mente  de  John  Rogers  Searle  
Lic.  Pablo  Emanuel  García  
Universidad  Católica  San  Pablo  

 

Introducción
El tema de la libertad no es nuevo en el ámbito filosófico. Ha sido objeto de debate y profundización de los
grandes pensadores de la historia. Desdelos filósofos griegos, como Sócrates, Platón y Aristóteles, pasando por los
medievales, como Agustín de Hipona y Tomás de Aquino, los modernos, como R. Descartes, D. Hume e I. Kant,
hasta la época contemporánea, como puede observarse en S. Kierkegaard, E. Husserl, J. P. Sartre y M. Merleau
Ponty. En todos estos períodos la filosofía buscó ver con claridad si el hombre puede elegir libremente o siestá
determinado, qué condicionamientos afectan su obrar, qué responsabilidad tiene de sus actos, etc.
En los últimos años este tema tuvo un giro novedoso. Con el avance de la informática, la psicología y las
neurociencias, entre otras, surge en al ámbito anglosajón una nueva forma de filosofar llamada “filosofía de la
mente”. En esta perspectiva se busca considerar los avances científicos yresponder a los interrogantes que nacen de
sus investigaciones en torno a diferentes temáticas. La libertad es una de las cuestiones clásicas que resurgieron de
este encuentro de saberes, junto al del vínculo alma/cuerpo (o mente/cerebro, como suelen llamarlo), al del
conocimiento, al de la inteligencia animal y artificial y al de la conciencia, entre otros1. Las respuestas filosóficas que
nacieron aquíestaban planteadas desde el inicio desde una perspectiva interdisciplinar, ya que debían responder a los
nuevos desafíos que presentaban las ciencias experimentales y esto no era posible realizarlo desconociendo sus
propuestas.
En este contexto encontramos a John Rogers Searle (1932- ), actual profesor de la Universidad de California
(Berkeley). Proveniente de una tradición filosófica analítica,en los últimos años se dedicó a estudiar temas
concernientes a la filosofía de la mente, publicando varios libros y artículos sobre estas cuestiones. En la actualidad
es un referente ineludible, debido a la profundidad y claridad de sus argumentos y a la rotunda oposición a las
tendencias generalizadas en torno al hombre. El sostiene que la libertad existe, aunque esto no lo lleva a radicarla en
unprincipio espiritual, sino que busca compatibilizarla con una visión biológica del hombre.
El presente artículo tiene dos partes. En la primera presentaremos sintéticamente la visión de Searle sobre la
libertad y en la segunda haremos una valoración crítica de la misma. Concluiremos luego con una breve reflexión
sobre la necesidad del vínculo interdisciplinar como forma de entender las temáticasantropológicas.

1

Para profundizar en las problemáticas propias de la filosofía de la mente puede consultarse: Searle, John Rogers (2006). La mente: una breve
introducción. (Horacio Pons, Trad.). Bogotá: Norma; en en este texto el autor mencionan doce problemas típicos de esta filosofía. También,
Sanguineti, Juan José. (2007). Filosofía de la mente. Un enfoque ontológico y antropológico. Madrid:Palabra; allí se presentan las temáticas más
relevantes de la filosofía de la mente analizándolas desde la visión aristotélico-tomista.

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MARZO
2014

La libertad en la filosofía de la mente de John Rogers Searle .  | Pablo Emanuel García

1.

La doctrina de la libertad de John Rogers Searle

1.1. Perspectiva de la primera persona
El punto de partida de la reflexión de Searle sobre la libertadconsiste en establecer la perspectiva desde la
cual debe estudiarse. Para él, todas las cuestiones referidas a la experiencia del sujeto deben entenderse desde la
perspectiva de la primera persona, ya que si se la considera desde la perspectiva de tercera persona, correspondiente
al estudio de las cosas puramente físicas, queda eliminada, porque se la cosifica. Estas dos modalidades refieren a...