Liborismo
Páginas: 3 (527 palabras)
Publicado: 27 de junio de 2014
El liborismo
En la aldea La Maguana, casi en el piedemonte septentrional del valle de San Juan (zona suroccidental), en el verano de 1908, Olivorio Mateo, un lugareño conocido como Liborio,declaró estar investido de una misión divina, para la cual Dios le había conferido poderes sobrenaturales. De inmediato, se hizo muy conocido entre grandes contingentes de campesinos de diversos lugares delpaís, sobre todo de las comarcas circundantes a San Juan.
Liborio se dedicó a la curación de enfermedades, lo que le granjeó enorme popularidad, y hacía predicciones acerca de lo que acontecería enel futuro. Vinculándola a los avances técnicos de la época, anunció la emergencia de una edad siniestra, e que “no se conocería hijo con pai”; tras esta caída, sobrevendría el retorno de Cristo y larealización de su reino en la tierra, “el gozo general”.
Conjuntamente con su mensaje religioso, la prédica de Olivorio Mateo comportaba la reivindicación de una moral que rescataba los estilossencillos y solidarios de la vida campesina, dotándolos de connotación religiosa. Sin que interviniera una contraposición deliberada con la cultura urbana, dicha moral reivindicaba patrones peculiaresde la cultura campesina, como la no distinción entre lo sagrado y lo profano. Por ello, el liborismo aceptaba la práctica de la poligamia por parte de las figuras connotadas y, ocasionalmente, actosde lo que se calificó despectivamente como “amor libre”. Adicionalmente, los liboristas se organizaron en función de rituales y fórmulas esotéricas, conformando con rapidez una suerte de subcultura,en la cual se recomponían costumbres y mentalidades consuetudinarias.
No pasó mucho tiempo antes de que las autoridades encontraran en la prédica liborista una expresión de “superstición” o“salvajismo”, una ocurrencia vergonzosa para el prestigio de la región. Se hizo, pues, cuestión de principios destruir ese culto, porque se estimaba que ponía en peligro la estabilidad de la región. En...
En la aldea La Maguana, casi en el piedemonte septentrional del valle de San Juan (zona suroccidental), en el verano de 1908, Olivorio Mateo, un lugareño conocido como Liborio,declaró estar investido de una misión divina, para la cual Dios le había conferido poderes sobrenaturales. De inmediato, se hizo muy conocido entre grandes contingentes de campesinos de diversos lugares delpaís, sobre todo de las comarcas circundantes a San Juan.
Liborio se dedicó a la curación de enfermedades, lo que le granjeó enorme popularidad, y hacía predicciones acerca de lo que acontecería enel futuro. Vinculándola a los avances técnicos de la época, anunció la emergencia de una edad siniestra, e que “no se conocería hijo con pai”; tras esta caída, sobrevendría el retorno de Cristo y larealización de su reino en la tierra, “el gozo general”.
Conjuntamente con su mensaje religioso, la prédica de Olivorio Mateo comportaba la reivindicación de una moral que rescataba los estilossencillos y solidarios de la vida campesina, dotándolos de connotación religiosa. Sin que interviniera una contraposición deliberada con la cultura urbana, dicha moral reivindicaba patrones peculiaresde la cultura campesina, como la no distinción entre lo sagrado y lo profano. Por ello, el liborismo aceptaba la práctica de la poligamia por parte de las figuras connotadas y, ocasionalmente, actosde lo que se calificó despectivamente como “amor libre”. Adicionalmente, los liboristas se organizaron en función de rituales y fórmulas esotéricas, conformando con rapidez una suerte de subcultura,en la cual se recomponían costumbres y mentalidades consuetudinarias.
No pasó mucho tiempo antes de que las autoridades encontraran en la prédica liborista una expresión de “superstición” o“salvajismo”, una ocurrencia vergonzosa para el prestigio de la región. Se hizo, pues, cuestión de principios destruir ese culto, porque se estimaba que ponía en peligro la estabilidad de la región. En...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.