Libros en la edad media

ANALES DE DOCUMENTACION, Nº 8, 2005, PÁGS. 125-143

LIBROS EN LOS MONASTERIOS: PRODUCCIÓN Y CONSUMO
An to nio L inag e
Correspondiente de la Real Academia de Alfonso X el Sabio de Murcia.

Hálldor Kiljan Laxness. In memoriam.
Resumen: Se destaca la importancia del libro en el ámbito de la vida monástica, su producción y consumo desde los orígenes del monacato hasta la Alta Edad Media.Plantea el autor variados aspectos codicológicos con referencias a los códices más significativos y a los escritorios monásticos donde se elaboraron. Se expone el paralelismo existente entre la producción de códices y sus distintas corrientes y la propia historia monástica a través de la letra y la ornamentación así, como, las influencias y las conexiones existentes entre los más singulares centros deproducción. Palabras clave: Monasterio medieval; escritorios monásticos; monacato; producción de códices; consumo de libros. Title: THE FEMALE COMPONENT WITHIN MEXICAN BIBLIOTECOLOGY TEACHING STAFFF: PRESENCE AND PROFESSIONAL DEVELOPMENT. Abstract: This paper highlights the value of books in monastic life, with an overview of book’s production and consumption from the origins of monasticism tothe late Middle Ages. The author focuses on various codex-related issues, surveying the most relevant codices and the monastery scriptoriums where they were produced. The parallelisms between codex production and the different approaches to it are also dealt with, as well as monastic life itself, through an analysis of script and decoration, together with the inflows and relationships among the mostsingular production centres. Keywords: Medieval monastery; monastic scriptoriums; monasticism; codex production; book consumption.

LOS MONJES Y EL ESTUDIO De un benedictino erudito de nuestros días, que había dejado su monasterio antiguo para emprender un ensayo de vida monástica simplificada- un camino por cierto muy difundido en el monacato de nuestro siglo, y entre sus intelectualestambién; ahí está, por ejemplo, el caso de dom David Knowles-, oí le acababa por convencer más la azada que la pluma. ¿Dos caminos, sendas herramientas incompatibles? No necesariamente. Pero es lo cierto que la valoración monástica del papel del estudio, y en consecuencia de su vehículo ante todo librario, ha sido muy diversa según las mentalidades de cada persona, comunidad o ambiente. Cuando domPróspero Guéranger restauró la vida benedictina francesa en Solesmes, hizo del trabajo intelectual uno de los pilares de su ideal cenobítico. En cambio, uno de los abades que le sucedieron con más perennidad en la acuñación de la casa, dom Delatte, tuvo y puso en práctica sus reservas a ese propósito, habiéndose a la larga podido decir, incluso en virtud de ello, que el espíritu de dom Guéranger estabamás presente en la fundación posterior de Ligugé que en su propia abadía. Sin embargo, a un monje de Solesmes, dom Jacques Hourlier, le leimos ponderar la ascesis que el cultivo del intelecto

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ANTONIO LINAGE

lleva consigo y el enriquecimiento de alma que de él se deriva. Mas la polémica ha estado servida siempre. Recordemos el debate de Mabillon y Rancé. ¿Y qué decir de Cluny y Cîteaux?Buen botón de muestra este último caso para ponernos en guardia contra las simplificaciones. Pues en contra de lo que uno habría podido suponer, casi traumatizada la visión por la austeridad plástica cisterciense, dom Jean Leclercq ha tenido que vindicar a Cluny de haber sido enemiga de la cultura, mientras que una ojeada somera a la Biblioteca Municipal de Dijon nos basta para comprender ladevoción al libro- y también hermosoque había en los primeros cistercienses. Y es que, si genéricamente el mundo es complicado y el hombre un ser complejo, también específicamente el monje en su monasterio. Teniendo nosotros argumentalmente ahora a este respecto uno de los dilemas de su prueba. EL VALOR RELIGIOSO Y MONÁSTICO DEL LIBRO El cristianismo, como su matriz judía, es una religión de...