Lic. Filosofía

Concepto de Idea en Platon y en Kant


Platón está persuadido que el verdadero saber no puede referirse a lo que cambia, sino a algo permanente; no a lo multiple sino a lo uno. Es así que a diferencia de su maestro Socrates, el tratará de aclarar la naturaleza de los conceptos (Ideas) y no sólo los conceptos morales, sino tambien los matemáticos, los metafísicos, etc.

Platón hace unadistinción entre dos tipos de mundos, el conocimiento sensible, es deicir, mundo sensible, que no es propiamente conocimiento sino que es mera opinión, y en el mudo inteligible o mundo de las ideas, donde realmente se produce el conocimiento constante, riguroso y permanente, propio del conocimiento científico. El mundo sensible no es mas que copia del mundo inteligible.

En Platón la palabraIdea, alude a su aspecto intelectual, es decir conceptual con que algo se presenta., para él las ideas son cosas reales, las cosas verdaderas, metafísicamente reales, mas reales que las montañas.

Y las caracrerísticas propias de estas Ideas, es que son inmutables, idénticas y perfectas, y lo importante es que ellas las hemos adquirido antes de cualquier experiencia (a priori), ya que lasconocimos antes de venir al mundo sensible, en el mundo Inteligible.

Podríamos decir que las ideas son trascendentes respecto del mundo sensible, que constituyen una realidad que está más allá de ésta.

Éste mundo Inteligible lo podemos ver desde un plano Ontológico (Entes), donde podemos ver las Ideas matemáticas y en un plano superior las Ideas morales y metafísicas; y desde un perspectivagnoseológica (facultad de conocimiento), como epísteme (ciencia), en un plano inferior entendimiento, en un plano superior inteligencia (nóesis) el cual utiliza el método de la dialéctica.

Tanto en el plano ontológico como gnoseológico la Idea de Bien es la idea suprema, le otorga inteligibilidad a las ideas, el Bien es fundamento gnoseológico, y el Bien hace ser a las ideas, el Bien esfundamento ontológico. Un tercer aspecto de la idea Bien es su finalidad, aquello hacia lo cual todo se dirige , la meta suprema,el Bien como fundamento teleológico.

La idea de Bien, constituye lo absoluto.






Kant logra explicar y justificar la posibilidad de conocimiento necesario y universal en la ciencia de la naturaleza, ese conocimiento no es conocimiento metafísico en el sentidode los filósofos anteriores como Platón, Aristóteles, Decartes, etc.
El conocimiento que explica Kant, es que la experiencia nos da siempre un conocimiento de algo condicionado y la serie de causas o condiciones dentro de la experiencia es infinita, es aquí que entra en juego la Dialéctica Trascendental.
De este modo el entendimiento, por su propia naturaleza se ve llevado a realizar síntesiscasa vez mas amplias, y entonces es cuando se produce un salto, el entendimiento se transforma en razón en el sentido estricto filosófico de la palabra.

La razón es la facultad de lo incondicionado, de lo que está mas allá de todas las condiciones, la razón es la facultad que busca lo absoluto, y en esa búsqueda de condiciones de condiciones, la razón termina por afirmar el concepto de algoincondicionado. A ése concepto de lo incondicionado es lo que Kant llama Idea, y por ello la razón puede definirse que es la facultad de las Ideas.

Kant distingue tres Ideas, la Idea de Dios (como unidad absoluta de la condición de todos los objetos del pensamiento en general, la Idea de Alma (como unidad absoluta del sujeto pensante) y la Idea de Mundo (como unidad obsoluta de la serie de lascondiciones del fenómeno. Éstas Ideas brotan de la organización misma de la razón son necesarias, sin embargo la razón no alcanza jamás lo absoluto en el campo teorético es decir en el conocimiento, es decir se pueden pensar las Ideas, pero no se pueden conocer, en primer lugar porque no nos son dados esos objetos en la experiencia sensible, en el tiempo y en el espacio algo que llamamos alma, lo...