Licencia en Ministerio Cristiano

 “Hacia una eclesiología contextual”
Introducción.

I. Posturas eclesiológicas principales.
a. Elemento conceptual.
Tradición católico-romana: El Lumen gentium, define la iglesia, como una iglesia universal, en la cual, todos los justos descendientes de Adán, desde Abel el justo hasta el último elegido, se congregarán alrededor del Padre.
El concepto de salvación, tiene caráctersacramental. Quien administra la salvación es la iglesia, por medio de los sacramentos; los sacramentos son medios de gracia, y la iglesia es la salvadora. “Por lo cual no podrían salvarse quienes, sabiendo que la Iglesia católica fue instituida por Jesucristo como necesaria, no quisieran entrar o permanecer en ella.” P. 11
La iglesia cristiana evangélica, le reconoce dicho mérito únicamente aCristo, quien murió por la humanidad (Hechos 4:12. 1 Timoteo 2:5).

En cuanto a la teología protestante reformada, referimos el concepto que Calvino nos ofrece en la Institución: La iglesia es la asamblea que se distingue por su fidelidad a la Palabra de Dios, y que tiene como alma y fuerza principal la predicación de la verdad. p. 833

Según la teología de la Liberación, la iglesia es lacarne en la que Cristo concreta, a lo largo de los siglos, su vida y su misión. Jesús fue el cuerpo histórico de Dios, la actualidad plena de Dios entre los hombres, y la iglesia debe ser el cuerpo histórico de Cristo, al modo como Jesús lo fue de Dios Padre. P. 130 Se conceptúa a la iglesia como sacramento histórico de salvación, aduciendo que Jesucristo es el primario y fundamental sacramento desalvación, y la iglesia por cuanto es continuadora y realizadora de Cristo, participa de ese mismo carácter. Ellacuria y S. P. 127 Jesús no puede ser considerado el principal sacramento de salvación, uno entre muchos, puesto que Él es el único medio de salvación (Hch.4:12) de modo que también es arriesgado asignarle a la iglesia carácter salvífico.

En cuanto a la Tradición Pentecostal, y deacuerdo con Frank Macchia, la iglesia se define como una familia. Cuando nacemos de nuevo, lo hacemos en el contexto de una familia: la iglesia. Es la familia nombrada por el Padre (Ef 3: 14), en solidaridad con el Hijo (Ro 8:29) y nacida del Espíritu por la gracia de Dios (Jn 1:12-13). Es una familia elegida por el Padre, redimida por el Hijo y santificada por el Espíritu (1P 1:2; Ef 1:4-14). Lavida nueva del Espíritu nos permite permanecer en Cristo y a él en nosotros, como el Padre permanece en Cristo y Cristo en el Padre (Jn 14:20; 17:21). El Padre nos atrae al Hijo por la acción del Espíritu (Jn 6: 44) para que podamos orar Abba al Padre celestial en Cristo (Ro. 8:15-16). Es Cristo y no la iglesia el que nos salva, pero la iglesia es la señal ordenada y el instrumento de la salvaciónen el mundo. PAG. 12 Y 11
b. Síntesis del elemento histórico
En cuanto a la tradición Católico-romana el momento histórico relevante, se sitúa en el año 313 d. C. cuando, después de la persecución, triunfó el cristianismo con el edicto de tolerancia; “Probablemente a fines del 312 Constantino y Licinio publicaron en Milán el gran edicto que dio completa tolerancia al cristianismo”. P,111 A partir del edicto de Constantino y como resultado de la unión Iglesia-estado, se fueron introduciendo a la iglesia, doctrinas antibíblicas, lo cual dio como resultado el sistema católico romano.

Otro momento relevante, es el relativo al Concilio Vaticano II (1962-1965) en el cual fue reformulado el enfoque de la iglesia Católica, pasando del eclesiocentrismo (rechazado por Gutiérrez) auna proyección hacia el pueblo, cumpliendo su misión desde dentro del mundo. Aunque esto se señala como un paso hacia adelante, Boff opina que la universalidad de la iglesia aun no es universal, pues está enfocada a la clase burguesa, mientras que el enfoque de la iglesia debe orientarse a la clase pobre y oprimida, a los que viven en condiciones infrahumanas por causa de la injusticia social....