Licenciada En Ingles

UNA ALTERNATIVA EDUCATIVA EN EL CONTEXTO DEL HUMANISMO SOCIAL CRISTIANO

Dentro del interior del personalismo cristiano se pueden considerar varias corrientes según nos referiamos a Ricoeur,Lebret, Le Senne, Mounier, Faure o Lacroix, integrantes de la escuela francesa o alguno de la corriente italiana como estefanini, Sciacca, Nosengo o Catalfamo.
Sin embargo no es fácil, establecer loslinderos del personalismo frente a otros humanistas o antropologías filosóficas como en el caso de Jaspers y Freire que se basan y aportan al existencialismo como el presonalismo cristiano.
Nuestraposición al interior del humanismo personalista es coincidente con la de aquellos pensadores que como Mourier, Lacroix, Xirau, Freire y Teihard de Chardin, no obstante reconocer la supremacía de la personaconsideran a la sociedad como su autentica complementación.
Se respeta la distancia respecto a las demás corrientes antropológicas, a las que se respeta y se interpreta según nuestro criterio cuandoasí lo creemos convenientes y dejamos sentado que como lo expresa con todad claridad Mounier, el personalismo no es un espiritualismo; todo lo contrario toma todo problema humano sobre toda laamplitud de la humanidad concreta, desde la más humilde condición hasta la más alta condición espiritual.
Mounier Llama personalismo a toda doctrina y a toda civilización que afirma el primado de lapersona humana sobre las necesidades materiales y sobre los macanismos colectivos que sustentan su desarrollo.
No es fácil definir la persona ya que no es una cosa, una sustancia, sino un principio de laimprevisibilidad. Como no es objeto alguno de ojo científico no puede apoderarse de la persona. La persona se conoce en el acto de personalizarse, de ir allende a la imperfección circunstancial. Setrata de una filosofía de la existencia encarnada y no de un espiritualismo sublimado o ideológico. Se enfrenta también, al individualismo burgués rompiendo con su ética del éxito y de la ganancia:...